惑忧惧埋于知仁勇

喻建国

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”语出《论语·子罕》。对于什么都知道的人，自然就不存在什么困惑了；对于胸有大爱的人，当然对于自身也就不再会有忧虑了；对于充满勇敢的人，决然不懂得什么叫做可怕。

在现实世界中，什么都知道谈何容易，事实上几乎没有一个人可以自称什么都知道。一个人对自己从事的专业能够懂得个十之一二，已经是了不得了，何能什么都懂。由此可知，不惑对于绝大多数人来说是不可能的。一个人要知道自己惑之所在，何惑需补， 何惑不需立补，何惑可以暂时不补，何惑可以终生不补。对于需补之惑，应该立马下苦功补之，社会上的成功者多出之于此。需补之惑已补，在这一小范畴中，此君立马成为不惑之人，俨然是一名知者。不过此人当常有自知之明，千万不要智昏，扩大“不惑”的界域，一旦忘乎所以，随意扩大“不惑”的界域，肯定会跌大跟头。江湖骗子、学术窃贼、瞒天过海等一锹又一锹惩戒的泥土会很快就把他在大地上填没。

“仁”为我国古代一种含义极广的道德范畴。既指人与人之间的相亲相爱，又可认定为最高的道德原则、道德标准和道德境界。孔子将整体的道德规范集中于一个体中，也就是以“仁”为核心的伦理思想结构。其实在现实世界中也从来不会有真正的“仁”者，既然没有真正的仁者，也就不可能有不忧之人。近代世界中出现的心理调适，从某种意义上来说，就是对被调适者的仁施。即用心理科学的方法为人们树立利他，成熟心态，健全人格，趋附高道德层次和高社会适应。无忧也就会在这样的心理调适中逐渐成为被调适者所具备的素质。这是一个需要逐步形成的物质，是一种非常复杂而又神奇的孕生，无忧可以在这一过程中一步一步地攀登到显眼的高度。

 勇敢在个体的行为表现上常呈现为敢闯敢干、一往无前、无所畏惧、大气凛然，在这样的状态中个体不可能还会有什么忧愁，必然是无牵无挂。静态的勇敢常呈现为个体的心平气静和坦荡舒畅。因为勇敢，也就无畏；因为无畏，必定无忧。勇敢从某一个侧面补充了仁的效应。与勇敢所对应的是怯懦，怕这怕那，畏畏缩缩，害怕挫折，逆来顺受，在这样的状态中个体充满着忧愁，其个体形象经常显示为懦弱无能，胆小怕事，唯唯诺诺，甘当奴才。在世界上的各种争斗中，当条件基本相等时，必定是勇者胜。勇敢者的形象经常是光灿的，活力四射的，充满希望的。世界上的成功者基本源于自我敢于改变自己的命运，如果没有勇敢，自我只能接受现实的安排，只有勇敢才能为改变自己的命运开路。

惑忧惧埋于知仁勇，道理就是这么简单。我们当好自求知树仁立勇。