尺子、镜子及其他
为人一生，衣食住行，用文学医，各种用具不枚胜举，但我认为，为人一生，尺子、镜子尤为重要。一尺一镜，可定进退，知荣辱。为人一生进退荣辱，岂不尽在一尺子一镜的把握运用之中……
一
一
用尺子，掌进退，知可行。小到量体裁衣，中到作图设计，大到齐家治国平天下，无不需用尺度衡量。
其实除了手中的尺子，每人心中都有一把尺子，用它来每天测量对与错、是与非，比如你在街上行路，面对南来北往的车辆人流，虽手中空空，其实却在不断用心里的尺度衡量着，是该前行，还是该规避，是该疾行，还是该缓步。如果不用心去度量，而是不顾一切地向前走，想是非落个头破血流或命丧黄泉不可。比如你在社会上生活，面对纷纭繁杂的大千世界，虽然嘴上不说，其实却在心中不断用国家的法度、单位的规章制度、社会的道德规范，在衡量着该做什么，不该做什么。
过日子如此，齐家治国平天下更是如此。古时齐威王与田忌赛马，在田忌处于劣势的情况下，他采取孙膑意见，改变了比赛中马的排列顺序，即变劣势为优势，变失败为胜利。可以说，孙膑在比赛以前就已经衡量了双方赛马能力的长与短，并将这些赛马性能的长短，通过比较进行了新的数列组合。现代经济建设中，有的地区本来经济状况较好，但由于忽视建设项目的利弊衡量，无视项目决策的数列优选，从而导致事倍功半、甚至胎死腹中。有些地方虽经济状况不太好，但能够审时度势，客观分析项目建设上的投入产出比率，精心测算举债建设的先后次序、资金投入的前后组合搭配，从而使劣势转化为优势，实现了财政经济的飞跃。因此说，齐家治国平天下，更需要尺度，把握适度。
近几年来，城市化进程加快，耕地面积大量减少。从社会发展趋势来说，城市化发展占用土地本无可厚非。但关键是土地占用，要符合全面、协调、可持续发展方针，即把握“适度”。但因农业发展周期性长，相对经济效益低，对凸现“政绩”作用不明显，许多地方的领导便不惜牺牲农业、农民的利益来实现所谓的高速度。或占用大量土地搞开发区，或通过修宽马路、大广场来突出“亮点”，或以经营城市为名，行“以地生财”“变卖土地”之实。凡此种种，“崽卖爷田不心疼”。如此歪风不令行禁止，现实的高速度必将贻误子孙后代。因而，一个好的领导干部，在决策的时候，都应该以科学发展观为指导定进退，择急缓，有所为有所不为，实现经济社会的又好又快发展。
那么，怎样才能在齐家治国平天下中更好的把握好尺度呢？我看，毛泽东同志早已给我们制订了一个坐标、两个规矩。坐标，就是为了人民的利益，两个规矩，从纵的方面讲，就是完全彻底，从横的方面讲就是全心全意。坐标立的不对，任何尺度量出来的东西都达不到预期的效果，甚至会走向事物的反面。坐标立对了，如果不能坚持全心全意、完全彻底的规矩，也不能达到理想的彼岸。为什么有些人，在他的前半生不愧为英雄模范的称号，为人民做了许多好事、实事，而在即将退下来的时候，却栽了跟头，从勤政廉洁便成了腐败分子，从人民的功臣变成了历史的罪人，关键就是没有坚持完全彻底之规。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”。为什么有些地方的好事或惠民、利民工程，最后办得变了味，成为劳民伤财，被人民所不容，关键就是在办这些事，建这些工程的时候，没有蹈全心全意之矩，而是在办这些事情的时候，掺杂了诸如“政绩”、“名利”等方方面面的私欲杂念。
因此，一切真心实意为人民群众办事的人，必须选准自己的坐标，坚持全心全意、完全彻底的规矩，做到胡锦涛同志提出的“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”，方是把握了为官做人的尺度。
其实除了手中的尺子，每人心中都有一把尺子，用它来每天测量对与错、是与非，比如你在街上行路，面对南来北往的车辆人流，虽手中空空，其实却在不断用心里的尺度衡量着，是该前行，还是该规避，是该疾行，还是该缓步。如果不用心去度量，而是不顾一切地向前走，想是非落个头破血流或命丧黄泉不可。比如你在社会上生活，面对纷纭繁杂的大千世界，虽然嘴上不说，其实却在心中不断用国家的法度、单位的规章制度、社会的道德规范，在衡量着该做什么，不该做什么。
过日子如此，齐家治国平天下更是如此。古时齐威王与田忌赛马，在田忌处于劣势的情况下，他采取孙膑意见，改变了比赛中马的排列顺序，即变劣势为优势，变失败为胜利。可以说，孙膑在比赛以前就已经衡量了双方赛马能力的长与短，并将这些赛马性能的长短，通过比较进行了新的数列组合。现代经济建设中，有的地区本来经济状况较好，但由于忽视建设项目的利弊衡量，无视项目决策的数列优选，从而导致事倍功半、甚至胎死腹中。有些地方虽经济状况不太好，但能够审时度势，客观分析项目建设上的投入产出比率，精心测算举债建设的先后次序、资金投入的前后组合搭配，从而使劣势转化为优势，实现了财政经济的飞跃。因此说，齐家治国平天下，更需要尺度，把握适度。
近几年来，城市化进程加快，耕地面积大量减少。从社会发展趋势来说，城市化发展占用土地本无可厚非。但关键是土地占用，要符合全面、协调、可持续发展方针，即把握“适度”。但因农业发展周期性长，相对经济效益低，对凸现“政绩”作用不明显，许多地方的领导便不惜牺牲农业、农民的利益来实现所谓的高速度。或占用大量土地搞开发区，或通过修宽马路、大广场来突出“亮点”，或以经营城市为名，行“以地生财”“变卖土地”之实。凡此种种，“崽卖爷田不心疼”。如此歪风不令行禁止，现实的高速度必将贻误子孙后代。因而，一个好的领导干部，在决策的时候，都应该以科学发展观为指导定进退，择急缓，有所为有所不为，实现经济社会的又好又快发展。
那么，怎样才能在齐家治国平天下中更好的把握好尺度呢？我看，毛泽东同志早已给我们制订了一个坐标、两个规矩。坐标，就是为了人民的利益，两个规矩，从纵的方面讲，就是完全彻底，从横的方面讲就是全心全意。坐标立的不对，任何尺度量出来的东西都达不到预期的效果，甚至会走向事物的反面。坐标立对了，如果不能坚持全心全意、完全彻底的规矩，也不能达到理想的彼岸。为什么有些人，在他的前半生不愧为英雄模范的称号，为人民做了许多好事、实事，而在即将退下来的时候，却栽了跟头，从勤政廉洁便成了腐败分子，从人民的功臣变成了历史的罪人，关键就是没有坚持完全彻底之规。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”。为什么有些地方的好事或惠民、利民工程，最后办得变了味，成为劳民伤财，被人民所不容，关键就是在办这些事，建这些工程的时候，没有蹈全心全意之矩，而是在办这些事情的时候，掺杂了诸如“政绩”、“名利”等方方面面的私欲杂念。
因此，一切真心实意为人民群众办事的人，必须选准自己的坐标，坚持全心全意、完全彻底的规矩，做到胡锦涛同志提出的“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”，方是把握了为官做人的尺度。
二
说罢尺子，然后来谈镜子。
何为镜？上古的镜，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”随着人类文明的进步，到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，因而鉴字就有了金字偏旁。到秦朝时期，开始铸造铜镜，因为镜优于鉴很多，人们再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的制作更加精良。质料包括金、银、铜、铁等，以铜为最多。历经隋唐，品种多样。直到明代末期，开始以玻璃为镜子。清代乾隆以后，玻璃才开始大兴于民间。
自古以来，人们对镜子的认识，就不单于它的物质方面，还在于它的引申义。唐太宗李世民善于听取各种献议，大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。魏徵逝去后，太宗亲临吊唁时痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
清曹雪芹著《红楼梦》，在其中也写了一面镜子。说这镜叫“风月宝鉴”，出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。此镜单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照，千万不可照正面，只照他的背面。那贾瑞拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！-我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他．贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。怎奈那贾瑞心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次，便命归西天。
共和国开国领袖毛泽东，深知镜子之妙用。在长期的革命战争和社会主义建设中，为中国共产党人也树立了两面镜子。
一面是以张思德、白求恩、雷锋、焦裕禄为代表的整容镜。他要求所有共产党人要以其为镜，鉴行为、正形象，全心全意、完全彻底的为人民服务，为了人民的利益戒骄戒躁、艰苦奋斗，为了共产主义的理想抛头颅洒鲜血，在所不辞。
另一面则是以黄克功、张子善、刘青山为代表的警示镜。黄克功作为一名红军战将，屡立战功，但由于卑鄙的私欲枪杀了曾经的恋人。毛泽东指出：一个共产党员、红军干部而有如此卑鄙的，残忍的，失掉党的立场的，失掉革命立场的，失掉人的立场的行为，如赦免他，便无以教育党，无以教育红军，无以教育革命，根据党与红军的纪律，处他以极刑。又指出：正因为黄克功不同于一个普通人，正因为他是一个多年的共产党员，正因为他是一个多年的红军，所以不能不这样办。共产党与红军，对于自己的党员与红军成员不能不执行比一般平民更加严格的纪律。张子善、刘青山作为天津地委的两任书记，在拿枪的敌人面前不愧为英雄的称号，但却经不起资产阶级糖衣炮弹的袭击，最后成为被判处死刑的贪污腐败、生活糜烂的罪犯。毛泽东在为中央起草的转发的一报告的批语中指出：“这件事给中央、中央局、分局、省市区常委提出了警告，必须严重地注意干部被资产阶级腐蚀发生严重贪污行为这一事实，注意发现、揭露和惩处，并须当作一场大斗争来处理。”当看到别人为张刘二人求情的时候，毛泽东说，正因为他们两人的地位高，功劳大，影响大，所以才要下决心处决他们。只有处决他们，才可能挽救二十个，二百个，二千个，二万个犯有各种不同程度错误的干部。实践证明，正是毛泽东的坚决果断，“挥泪斩马谡”，重申了共产党人更为严格的纪律要求，才教育了整整一代共产党人，使创业艰难的时期政通人和、社会井然有序。
在改革开放的今天，正是有无数先进的共产党人，以史为镜，以人为镜，继承发展，勇于创新，开创了共和国空前强盛、人民空前富裕的大好局面。但与此同时，也有那么一批担任要职的党政领导，如成克杰、胡长清、陈良宇、郑筱萸之流，既不愿照整容镜，更不敢照警示镜，贪污腐败，奢侈至极，既为人民群众所不齿，又为国家法度所不容，最后不得不在几番云雨梦中，断送了自己的前程。
《墨子•非攻中•十八》说：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’”，但愿世间的人们，尤其是担负人民重托的所有领导干部，能在日常工作中，常照一照正面的镜子，想一想为了人民的利益，该做什么，怎样去做，才能使共产党人的整容镜显得更明更亮。同时，也能在日常生活中，常照一照反面的镜子，想一想为了党的荣誉，不能做什么，坚决不做，才能干净做人勤正处事，不去重蹈被党和人民唾弃的覆辙。
说到这里，我想起了一首诗，叫做《假如，在镜子里》，觉得有点意思，现摘抄如下：
假如，在我们的镜子中，
少一些败坏脸面的污垢
多一些情系民生的足迹
少一些杯盘狼籍的应酬
多一些孔繁森的“实打实”
我们的党，将更加伟大，
由衷地掌声将普天响起。
假如，在我们的镜子中——
都发正确的音
抽正品的丝
走创新的路
使团结的力
多一些立党为公的战士
少一些谋私腐败的污泥
多一些勤政为民的伟业
少一些劳民伤财的奢侈
我们的共和国将更加强盛
镰刀锤头的旗帜将更加艳丽
说罢尺子，然后来谈镜子。
何为镜？上古的镜，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”随着人类文明的进步，到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，因而鉴字就有了金字偏旁。到秦朝时期，开始铸造铜镜，因为镜优于鉴很多，人们再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的制作更加精良。质料包括金、银、铜、铁等，以铜为最多。历经隋唐，品种多样。直到明代末期，开始以玻璃为镜子。清代乾隆以后，玻璃才开始大兴于民间。
自古以来，人们对镜子的认识，就不单于它的物质方面，还在于它的引申义。唐太宗李世民善于听取各种献议，大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。魏徵逝去后，太宗亲临吊唁时痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
清曹雪芹著《红楼梦》，在其中也写了一面镜子。说这镜叫“风月宝鉴”，出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。此镜单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照，千万不可照正面，只照他的背面。那贾瑞拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！-我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他．贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。怎奈那贾瑞心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次，便命归西天。
共和国开国领袖毛泽东，深知镜子之妙用。在长期的革命战争和社会主义建设中，为中国共产党人也树立了两面镜子。
一面是以张思德、白求恩、雷锋、焦裕禄为代表的整容镜。他要求所有共产党人要以其为镜，鉴行为、正形象，全心全意、完全彻底的为人民服务，为了人民的利益戒骄戒躁、艰苦奋斗，为了共产主义的理想抛头颅洒鲜血，在所不辞。
另一面则是以黄克功、张子善、刘青山为代表的警示镜。黄克功作为一名红军战将，屡立战功，但由于卑鄙的私欲枪杀了曾经的恋人。毛泽东指出：一个共产党员、红军干部而有如此卑鄙的，残忍的，失掉党的立场的，失掉革命立场的，失掉人的立场的行为，如赦免他，便无以教育党，无以教育红军，无以教育革命，根据党与红军的纪律，处他以极刑。又指出：正因为黄克功不同于一个普通人，正因为他是一个多年的共产党员，正因为他是一个多年的红军，所以不能不这样办。共产党与红军，对于自己的党员与红军成员不能不执行比一般平民更加严格的纪律。张子善、刘青山作为天津地委的两任书记，在拿枪的敌人面前不愧为英雄的称号，但却经不起资产阶级糖衣炮弹的袭击，最后成为被判处死刑的贪污腐败、生活糜烂的罪犯。毛泽东在为中央起草的转发的一报告的批语中指出：“这件事给中央、中央局、分局、省市区常委提出了警告，必须严重地注意干部被资产阶级腐蚀发生严重贪污行为这一事实，注意发现、揭露和惩处，并须当作一场大斗争来处理。”当看到别人为张刘二人求情的时候，毛泽东说，正因为他们两人的地位高，功劳大，影响大，所以才要下决心处决他们。只有处决他们，才可能挽救二十个，二百个，二千个，二万个犯有各种不同程度错误的干部。实践证明，正是毛泽东的坚决果断，“挥泪斩马谡”，重申了共产党人更为严格的纪律要求，才教育了整整一代共产党人，使创业艰难的时期政通人和、社会井然有序。
在改革开放的今天，正是有无数先进的共产党人，以史为镜，以人为镜，继承发展，勇于创新，开创了共和国空前强盛、人民空前富裕的大好局面。但与此同时，也有那么一批担任要职的党政领导，如成克杰、胡长清、陈良宇、郑筱萸之流，既不愿照整容镜，更不敢照警示镜，贪污腐败，奢侈至极，既为人民群众所不齿，又为国家法度所不容，最后不得不在几番云雨梦中，断送了自己的前程。
《墨子•非攻中•十八》说：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’”，但愿世间的人们，尤其是担负人民重托的所有领导干部，能在日常工作中，常照一照正面的镜子，想一想为了人民的利益，该做什么，怎样去做，才能使共产党人的整容镜显得更明更亮。同时，也能在日常生活中，常照一照反面的镜子，想一想为了党的荣誉，不能做什么，坚决不做，才能干净做人勤正处事，不去重蹈被党和人民唾弃的覆辙。
说到这里，我想起了一首诗，叫做《假如，在镜子里》，觉得有点意思，现摘抄如下：
假如，在我们的镜子中，
少一些败坏脸面的污垢
多一些情系民生的足迹
少一些杯盘狼籍的应酬
多一些孔繁森的“实打实”
我们的党，将更加伟大，
由衷地掌声将普天响起。
假如，在我们的镜子中——
都发正确的音
抽正品的丝
走创新的路
使团结的力
多一些立党为公的战士
少一些谋私腐败的污泥
多一些勤政为民的伟业
少一些劳民伤财的奢侈
我们的共和国将更加强盛
镰刀锤头的旗帜将更加艳丽
……