明代大儒王阳明，心学的创始人，非常了不起。他三十四岁的那一年，被流放到贵州龙场驿，那是个偏远的地方，他在那里做驿丞，一个小得不能再小的基层公务员。有一天半夜，王阳明突然大笑起来，把周围的人都吵醒了。别人说他发神经病，他说哪里有什么神经病啊？我是一下子明白圣人之心了！别人不信，半夜吵得人睡不了觉，还说得了什么圣人之心，不是神经病是什么！但是，他这“神经病”一发以后，就有“征”了，从此以后，他做事的感觉和过去完全不一样了，后世称为“龙场悟道”。王阳明后来成为了大通家，他的心学将儒、释、道的一整套学问都打通了。他领兵打仗也是非常厉害，不仅平定了南方的匪患，而且仅仅用了三十多天，就平定了南昌藩王朱宸濠的叛乱。他在朝为官的时候也非常的老辣，为人清正廉明，后世称他为历史上罕见的全能大儒。
儒家心性修养的征兆在哪里？并不是你修炼得神通了，能放光动地、未卜先知这些，而是在事业功勋上体现出来。儒家的功夫究竟修养到了什么程度？得看你事情有没有比别人做得好；在同样条件下，你的功业有没有比别人做得大；在错综复杂的情况下，你能不能条理清晰、冷静自如地处理各种难题，等等。所以，王阳明的“龙场悟道”，的确是儒家修养“久则征”的表现。
其实，王阳明十几岁时，在学习《大学》“格物致知”的时候，看到朱熹的解释，说“格物”就是要格天下之物，要把天下的事物之理都想得清清楚楚、明明白白、透透彻彻。王阳明就想，我要成圣贤，得去想天下事物的道理，因为只有格物才能致知嘛！有了格物致知，才有诚意、正心等一系列的修养成果，才能得道，才能治国、平天下，所以要从格物上做功夫。他又想，天下的物太多了，能够格一物，就等于格了天下之物。他这个想法也对，于是就去格竹子，要悟出竹子的道理。这片竹林是怎么来的？竹子是怎么生长的？这种竹子有什么特性？竹子与万物有什么样的联系？等等等等。结果，他东想西想，越想越复杂，就这么一个简单的竹子，竟然生出了无穷无尽的问题，越格越乱，变成一团乱麻。他这么死心格了七天以后，格出了一场大病，从此不敢再格了，也开始怀疑朱熹的讲法有问题。虽然不再格竹子了，可是格物这件事成了他的心病，走到哪里都放不下。实际上，这就有点参禅的味道了。一直到他被流放贵州，格竹子这事都已经过去十几二十年了，才豁然大悟，把这个问题彻底打通了！他彻底明白之后，发现格物不是这么回事，原来朱夫子也有错了的时候！然后，他创立了心学，非常了不起！这也是“久则征”的过程。
下面讲“征则悠远”。有了征兆以后，功夫就能够更持久。你修行有了证量，有了功夫，就更有信心继续做功夫，力量就更强。从另外一个角度来说，你真正有了体证，有了明确的征兆，那么你的道法才能流传久远。
刚才说的是王阳明的例子，王阳明龙场悟道以后，王学心法传播开来，影响了中国文化五百来年，对东亚也有着深远的影响。日本明治维新的理论，很大一部分就是从阳明学说来的。明治时期的名臣东乡平八郎，是日俄战争时期的日军统帅，号称日本战神。这个东乡平八郎无论走到哪里，都随身携带着一枚印章，印章上刻了七个字：“一生俯首拜阳明”，意思是这一辈子他只服王阳明一个人。到现在，日本的阳明学派还很兴盛。中国在近年来，对阳明学说的研究也越来越多，但是真正从功夫上有体会的，并不多见。贵州有一个复兴儒学非常得力的人物，就是蒋庆先生，他在王阳明悟道的龙场建了一座阳明精舍。据说他本是西南政法大学的教授，后来把工作辞了，在贵州王阳明的旧居处开馆授徒。儒家有真修实证功夫的人，所体现出来的状态与一般学者就是不一样。
儒家心性修养的征兆在哪里？并不是你修炼得神通了，能放光动地、未卜先知这些，而是在事业功勋上体现出来。儒家的功夫究竟修养到了什么程度？得看你事情有没有比别人做得好；在同样条件下，你的功业有没有比别人做得大；在错综复杂的情况下，你能不能条理清晰、冷静自如地处理各种难题，等等。所以，王阳明的“龙场悟道”，的确是儒家修养“久则征”的表现。
其实，王阳明十几岁时，在学习《大学》“格物致知”的时候，看到朱熹的解释，说“格物”就是要格天下之物，要把天下的事物之理都想得清清楚楚、明明白白、透透彻彻。王阳明就想，我要成圣贤，得去想天下事物的道理，因为只有格物才能致知嘛！有了格物致知，才有诚意、正心等一系列的修养成果，才能得道，才能治国、平天下，所以要从格物上做功夫。他又想，天下的物太多了，能够格一物，就等于格了天下之物。他这个想法也对，于是就去格竹子，要悟出竹子的道理。这片竹林是怎么来的？竹子是怎么生长的？这种竹子有什么特性？竹子与万物有什么样的联系？等等等等。结果，他东想西想，越想越复杂，就这么一个简单的竹子，竟然生出了无穷无尽的问题，越格越乱，变成一团乱麻。他这么死心格了七天以后，格出了一场大病，从此不敢再格了，也开始怀疑朱熹的讲法有问题。虽然不再格竹子了，可是格物这件事成了他的心病，走到哪里都放不下。实际上，这就有点参禅的味道了。一直到他被流放贵州，格竹子这事都已经过去十几二十年了，才豁然大悟，把这个问题彻底打通了！他彻底明白之后，发现格物不是这么回事，原来朱夫子也有错了的时候！然后，他创立了心学，非常了不起！这也是“久则征”的过程。
下面讲“征则悠远”。有了征兆以后，功夫就能够更持久。你修行有了证量，有了功夫，就更有信心继续做功夫，力量就更强。从另外一个角度来说，你真正有了体证，有了明确的征兆，那么你的道法才能流传久远。
刚才说的是王阳明的例子，王阳明龙场悟道以后，王学心法传播开来，影响了中国文化五百来年，对东亚也有着深远的影响。日本明治维新的理论，很大一部分就是从阳明学说来的。明治时期的名臣东乡平八郎，是日俄战争时期的日军统帅，号称日本战神。这个东乡平八郎无论走到哪里，都随身携带着一枚印章，印章上刻了七个字：“一生俯首拜阳明”，意思是这一辈子他只服王阳明一个人。到现在，日本的阳明学派还很兴盛。中国在近年来，对阳明学说的研究也越来越多，但是真正从功夫上有体会的，并不多见。贵州有一个复兴儒学非常得力的人物，就是蒋庆先生，他在王阳明悟道的龙场建了一座阳明精舍。据说他本是西南政法大学的教授，后来把工作辞了，在贵州王阳明的旧居处开馆授徒。儒家有真修实证功夫的人，所体现出来的状态与一般学者就是不一样。