中国第一世界富豪曾博私驾国产大型豪华飞机环游世界的消息一经报道。国内和世界的报纸、广播、电视、网站、微博争相转载。有大型企业独家赞助和主流媒体独家采访；有巨额财产保险和人身保险，用卫星定位系统跟踪。这是中国人第一次用现代文明环游世界的惊人创举！
中年的曾博贪恋世界各国城市乡村的美景，环球航行中像卫星定位那样航拍无数空前绝后的照片，准备拍卖版权独家出版。
豪华飞机经过亚洲、大洋洲、南美、北美、欧洲、非洲，一些高山、湖泊、河流、城市、乡村在日出朝阳和夕阳西下是那么迷人，也有一些城乡遗忘角落的社会现实，有些照片可能会引起媒体或社会的关注和重视！
曾博遇到不同城市不同艺术建筑的不夜城景色，多想不顾飞机的生命跳伞和当地民众一起享受城市的现代文明，遗憾的是身不由己！富商与社会上不同的人打交道，在收集信息和决策投资中，记起看过的网上视频：非洲一些无水无电的乡村，还没有起码的民族和地方的教育；不由得想起：那些经济发达国家的不夜城为什么不能节约节省一点水电给饱受贫穷饥饿疾病的非洲同胞！作为中国第一世界富豪不会夸大其词的说地球上所有贫穷人是同在蓝天下不同地域的民族兄弟和中国有穷则独善其身富则兼爱天下。
土地、水、空气，虽属于一定的地域，是地球上所有人共同拥有赖以生存的资源和环境，每一位有道德良知和法律意识的人都应保护同时珍惜！曾博听朋友讲过这些，此时心里：怎么用法律的规范和民众依法民主监督，让共同拥有赖以生存的资源和环境公平公正的分享；怎么让民众选举的代表文明法治国家政府官员，为社会全面发展为民众不断改善提高生活；可文化教育和地域发展的差异、一些内乱国家的枪淋弹雨，一些小国弱国穷国饱受少数大国强国富国的轰炸或外国驻军的横行霸道，……
在十几个平方出租屋里，曾博手握鼠标在游览器上点击有关文字、图片、视频介绍世界各国城乡的风景风光和名胜古迹，有时欣赏，有时收藏，有时跟帖。
曾博看到夜郎自大，对本意的理解独特：夜，是相对白天阳光普照的黑；夜空有月光和群星灿烂，对夜游的郎是天高皇帝远；在别人不知也不知他人的环境里，夜郎能不自大吗？难怪有人正解：自大，有自尊、自信、自豪，带有自傲；便有流行又经久不衰的汉文字的成语夜郎自大。所幸当今世界有网络全球化和信息共享！
人们享受着和平，在和平环境建设家乡，夜郎古国似乎离我们遥远又渺茫，夜郎何在？皇城何处？
曾博有了夜郎自大的本意和充分的准备，开始借自由的网络意想环球航行。
飞机夜航着，突然几个油箱同时报警，曾博只能驾机低空航行，似乎一下子与地面导航、卫星定位、独家报道失去联系。不知是考验曾博？还是飞机出了不应该出现的故障？对中国第一世界富豪来说机毁是小，生命是第一也是最宝贵的。曾博想起谁说过：人没有生命等于失去一切！是否尊重生命是尊重自己。还有：人是最宝贵的东西，什么人间奇迹都可以创造出来。
远射灯一边寻找着，豪华飞机一边低空盘旋；在一座山的平台上安全着陆，真有天助！一见熟练高超的驾机技术，二见处理突发事件的善变能力，三见没有造成人员伤亡和财产损失，是震撼中又一奇迹！
曾博从容走出机舱，是阳光明媚。这里没人知道来了一驾大型豪华飞机？
脚踏实地的曾博，眼前一亮：这里，记忆中是否来过？一切是那么熟悉！是从书上翻过？是听他人讲过？是电视播过？是在网上游览过？是否夜郎国有楼兰美女和其他人那样争相梦游梦回？心里不相信自己的眼见为实！
喜欢用文字记录，有写者个人的主观，也有官商的主意，都留给世人历史，曾博无数次质疑有关夜郎国的文字叙述：
有说夜郎国，人少，个个勇猛，不畏强敌；国王带领臣民善战，在不断转移中，总是在山青水秀物产丰富的地方建皇城，现在考古夜郎国遗址有云南、四川、广西、湖南、湖北，重庆等一些皇城和臣民遗留的考古文物。
有讲夜郎国，善用军事民事民主制，善火耕游牧等；强盛时期：有先民是濮人、僚人，后发展仡佬族为主，融合布依族、苗族、羌族等；有考古发现夜郎国为彝族所建，或以彝族为主体，有布依族、苗族、羌族等多民族和众多地域的国家。
有关夜郎国的先民或主体民族仍需要文物、遗址、历史文献的考证，夜郎国的消失是否与丝绸之路上的楼兰古国消失存在类似？因争夺要塞多次发生战争？因丝绸之路改道？因流行疾病？因生态破坏？因环境污染？因缺水？因土地沙漠覆盖尘封？……
曾博像《西游记》里的孙悟空换上汉朝民服，同一些旅游者体验夜郎国：
夜郎国王与几位大臣着民族服装巡视，国王指着几个方向：诸位爱卿，附近哪个国家最大？大臣们迎合国王，异口同声：当然是夜郎国最大！
国王抬起头，望四周的高山自夸：天底下有比这些山更高的吗？大臣们争先恐后：天底下绝对没有比夜郎国的山更高。
国王走近几条汇聚的河流，自赞：朕认为这些河川是世界上最长的。大臣们个个抢先：国王金口玉牙！世界上哪条河流能和夜郎国比。
有说汉朝派使者去夜郎，途经滇国，滇王问使者：汉朝和我的国家比哪个大？使者一惊，滇王没想到这个小的国家，竟然无知能与汉朝相比。汉朝使者还有没想到的，到了夜郎国，国王不知道自己统治的国家只有汉朝一个县大小，不知天高地厚问使者：汉朝和我的国家哪个大？
这些情景，是否有中国古文中：窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
在陆地最快速度是马车，靠骑马传递信息的时代，夜郎是天底下最大的国家情有可原。
曾博面对求援没戏也无望，可能有地域或时间之差？没有想将会在中国或世界发生大搜救中国第一世界富豪和国产豪华大型飞机，像美国好莱坞的大片和《哈利·波特》会轰动全球。人身保险和财产保险有好几位数，家人、亲人、关注者会借媒体广告、向搜救部门报案。有议论那么大的飞机怎么突然不见了？真有传说中的外星人劫持？卫星定位存在缺陷？有说保险公司损失惨重？有讲独家报道在调口味？可能与关注者玩捉迷藏？
身陷夜郎国，穿着民服的曾博，只能随乡入俗。
几年后，从开始的水土不服，到自尊、自信、自强，成为名副其实的夜郎国臣民。从中发现夜郎国有几种奇人：比民间艺人在庙会凭绝活谋生更加奇！一是古代社会皇家和贵族的沿袭制，父是官或贵族，长子袭之，这些人是国之主体，极少数；二是富商，请先生教书再赴京城科举，有用钱物打点皇城官员和大富商的垄断求得一官半职再委身同一条船上有奴性的奴隶奴才，或借官商的权力财富发大横财，这些人不是太多；三是凭吹牛之嘴获一时尊敬享受，小官和小商们听到：与京城那个官是什么远亲，与地方那个官是什么近亲，有时吹与那个大户人家与那个大富商是什么亲戚，显有社会关系和官商中有人，不知真假的小官商幸运遇上了真钦差大臣，蛮有一仆两主，有升官发财、有谈婚论嫁、有游山玩水等。至于老实忠厚勤劳的臣民是大多数，在私有制一家姓无法无天的皇权社会，有受压迫，有受剥削，有受歧视，有受伤害，有受不公正待遇等，按网上的话，老实忠厚勤劳的臣民们在创造财富的同时，很少享受创造财富的同等价值！按书上的话，从历史使命，有人的出生幸运，有人的生存能力，有人的基本本份。
曾博正遇上夜郎国强盛时期，善用军事民事民主制，地方官员和富商推荐到皇城为官。
国主看了推荐介绍，曾博不但有经商的智慧，更懂得回报社会感恩当地和所有日常消费的臣民！心想先办几件大小事看看，要丞相和几位大臣督办。
几月后，丞相和大臣分别呈报，国王看中本份、忠国，缺失有些官员对君讲一套对民说一套的官场两面性，缺少为谁是主为谁次之的驾使能力，缺欠忠君思想；夜郎国的发展正缺有用之人，在历代皇权尊儒忠君的一家姓社会，人会识时务为俊杰，可栽培！
任何大小国家处在强盛时期，文臣们享皇恩浩荡都会借御用之笔像当今新闻媒体与政府沾亲带故的记者大书盛世之章，一家姓国王龙颜大悦，耗巨资，什么嘉奖荣誉，什么盛典表彰，什么歌舞晚会，什么庆功宴席，什么皇城贴榜，什么封官许愿，什么享受级别待遇，甚至把文臣书写的盛世之章像中国古代的《四书五经》或不顾国家民族利益入选科举考试中奴化教育的必考教材，……
身为皇城之官的曾博，想到居安思危，不会像司马迁为友说好而受宫刑，不会像施耐庵写《水浒传》遭牢狱之灾，不会像岳飞因皇上畏丞相大臣背上莫须有，贾谊有主识年少气旺难免有老臣失宠而贬，绝不能像李煜那样是阶下囚显才学弹唱写的《一江春水向东流》而成为绝命词，魏征之《谏太宗十思疏》可学也，包青天不畏权贵为民请命可学之，鲁迅有一段文字令人深思：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
曾博身穿夜郎国皇城官服，出入皇宫，虽见美女无数，按宫中规矩，那是天上飞的天鹅，能看不能盯望，臣民要鞠躬礼迎礼送；谁坏了私有制一家姓皇权社会历代留下的宫中规矩，轻者革职、流放、充军、降为奴隶，万幸留一性命；重者五马分尸、满门抄斩、株连九族。
在皇宫议事殿，曾博借驾机夜游世界各国的视野，夜郎国地方官员和小富商推荐到皇城为官，略知民间和街头的现实；把长轴《清明上河图》挂上议事殿的墙壁上，准备向国王和诸位大臣分段分景分人讲，一曰人的生命重要；二云国王要有臣民创造财富和消费享受的循环发展才能强盛；三议贵族庶民都是水，君，舟也，民，水也；水能载舟，也能覆舟；四要用法律规范，不应只用儒学忠君，应用法律的规范臣民共同爱国；五谏国以民为本，民以食为天。
夜郎国的大臣们一边惊看一边具有像秦朝建阿房宫、像隋朝修大运河、像清朝修建圆明园那样的雄心壮志，都说这是一件宝贝！有提议夜郎国有山有水，按画的比例修建，让画中景在夜郎国再现，按文明社会的话讲将是给后人留下的旅游景点；有不同声音：夜郎国有人力财力，何不用在农耕上，国有储备粮草，天旱地涝外敌侵略也不怕！画是玩意，莫忘臣民的生活。曾博借机讲了第五，正准备细讲几万万臣民的清朝遭受几千外国强盗焚毁圆明园。
国王急问曾博的高见：何为本？何为天？曾博望诸位大臣，像美国黑人在广场发表《我有一个梦想》的演讲那样：国王陛下，诸位文臣武将；臣以为：国以民为本，曰民是国之根本；民以食为天，云食是民之生存所有；谓之本。国王、贵族饮酒之器具，吾用过之搪瓷口杯、玻璃口杯、高脚酒杯、保温健康口杯，没有满之前不会溢流，这叫杯水经济理论，实际是穷则独善其身，富则兼爱天下。谓之天。至于半杯，有外力才会有零星飞出。
文臣武将中有赞、有夸、称有智慧、说得有理、讲得实际，应该是这样，等等。
曾博趁热打铁：谓之国家，是所有臣民之国家。就是一家姓天子皇权之国，没有臣民，谁称之天子谁称之皇帝！天子皇权，千万不要能像清末，借地方团练镇压为生存的农民起义；皇家花巨资耗时一百多年几皇朝陆续建造的圆明园遭飘洋过海来的几千外强焚毁，签订一系列不平等条约，割地、赔款、外强建租界，为什么那些土地、那些赔款不给需要的当时农民，没有民众支持的官员是不合法的！没有民众保家卫国，国家会四分五裂！也不能像一些代表文明法治国家和政府的官员，国内有流浪、贫穷、饥饿、疾病、困难的百姓，有为合法权益上街游行的，在国内外称老大或是什么世界第一之奇迹；按文明法治国家普遍公认的法律，国家征收的税赋库银应用在臣民的基本教育、基本生活、基本居住；千万不要学清朝的慈禧老佛爷，宁赠友邦，不与家奴。也是宁赠外强，不与家奴。重点叙述：夜郎之国，人之多、地之大、物之博、比起邻国是强国，小国、弱国、穷国进贡给大国、强国、富国的所有，那是大臣无偿献给国王的。如果是一些小国、弱国、穷国把钱财物借给大国、强国、富国，是贸易往来，是友好互助，有希望之升值，也有无法预测之风险，应该签订法律文书互相约束共识之诚信，或应有同等的抵押品；不是会像《伊索寓言》中的农夫和蛇、狼和小羊一样。国之间，可学皇帝的女儿与邻国王子联姻和亲，或像报纸电视网络媒体授权颁布的两国通过谈判勘查边界签订的法律文件互相共识，避免国之间因土地之争发生战争，不再发生杜甫用诗写的三吏三别的当时社会现实；国之稳定，民享和平，文臣武将都像《岳阳楼记》里的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐那样；夜郎国像《桃花源记》描写的世外桃源那样，国王有智慧，法之规范，臣民之监督，百姓支持拥护谓之合法；会是《礼记·礼运》中从小康社会到大同世界发展。
国王听之思之，心赞人才也！想之：留住人才，让最宠爱之公主许配成婚。什么封官，什么忠君，什么荣华富贵，下策也。法之规范，臣民之监督，才是民事民主制。
曾博听到国王口谕赐婚，还是宠爱之公主，心怕成为清朝乾隆皇帝培养贪官和珅那样结为亲家，担心出现历史上的和珅跌倒嘉庆吃饱之悲剧！虽有法之规范，臣民之监督，谁敢用法之规范监督当今国王和国王之爱臣！
……
电脑里播放曾博编辑《爱江山更爱美人》和《潇洒走一回》组合的词曲，似乎电脑前的曾博一时唤醒；正当曾博按文字剧本拍成短剧，想出门选择景点；不知是来自电脑，是来自历代争夺皇位，是强国兴旺，是弱国无奈那里的声音：无论是强盛还是弱势，从和谐发展，千万不要以个人为中心的自大，不知居安思危，不以人的生存、尊严、合法权益为中心，迟早会出现传说中的夜郎自大的悲剧！如果是德国的法西斯和日本的军国主义那样，会形成反法西斯联盟；如果是非洲的小国、穷国、弱国那样，会出现遭受外强任意宰割。
从短剧的人物，曾博有意识的加一位或几位像楼兰美女、西施、貂蝉、昭君、杨玉环的角色，或像系列电影《007》那样，都能巧遇年轻女郎。使短剧有艺术享受，也有艺术娱乐。