作者:利奈尔
所以说，儒家提出的这一整套思想方法，要想在社会上推广，首先就要在我们自己身上行得通。不管是思想观念还是典章制度，如果你制订的东西在自己身上行不通，那也不可能很好地推广。这也是“君子之道，本诸身”的含义。
君子之道除了“本诸身”以外，进一步还要“征诸庶民”，既经得住自己的检验，也能够经得起社会大众的检验，只有这样，这一套东西才能够推广开来。假如一样食物只有你自己觉得好吃，而别人都觉得不好吃，那说明这是你个人独特的偏好，对别人没有吸引力，所以不可能在社会上推广。咱们川菜为什么在世界上那么出名？不仅全中国有那么多的川菜馆子，世界各国也有很多川菜馆，普及的原因，就是不仅四川人自己觉得好吃，四川之外的人也都觉得味道好。像其它的菜系就未必能够这样普及，比如说藏餐，成都也有，可基本上也就是藏族人去吃，其他人吃了会很麻烦，且不说味道，就说酥油、糌粑的那个油腻劲儿，一般人看着就觉得吃不下去。所以，这种食品就是属于藏族人的，属于雪域高原这种苦寒之地的人，吃了能保持热量体能，可是在其它地方就没法推广。文化精神也是一个道理，就是要“征诸庶民”，才能顺利推广。
再者，还要“考诸三王而不缪”。前面说的“本诸身”也好，“征诸庶民”也好，都是在现时性的这么一个平面上求证。但是，人文制度这一套东西，不仅要在现时的层面得到验证，还要从历史的层面来验证，所以，这里提出还要“考诸三王而不缪”。
“三王”，指的是中国上古时代的尧舜禹，三王时代是中国后世非常向往的太平盛世，是理想的时代。三王时代是公天下的，实行禅让制，社会很公平。如果我们把现代社会公认的这一套自由、民主的理念与那个时候相对照，就会发现二者一点也不矛盾，自由、民主的理念恰恰符合三王时代的政治理想。“考诸三王而不缪”，就说明儒家提出的这个君子之道，是经得起时间、历史考验的。
我们现代人距离上古三王时代已经太遥远了，即使是孔夫子的时代，对上古三王时代的人文制度，了解得也不是很多。但是，中华文化的道统是没有断过的，从尧舜禹一直延续下来，一直保留着中华文明最核心的东西。只要你有历史的眼光，就能看到当今的时代，在历史长河中是处在什么样的阶段；就能看到今天的领导人所提出的方针、政策，究竟是出于什么历史缘由。我们能够从时间的纵深处和空间的宽广度上来看问题，就会很深入、很全面，就不会像网上的很多愤青、或者像一些只知道照搬西方理念的人那样，对现实层面的问题有很多偏执的看法。这就是借古鉴今，通过对古代文化制度的了解，就能够了解和处理今天的社会问题，也能够把握将来的走向。所以，我们要对中华文化的核心经典进行深入的学习和研究。
《尚书》是孔子整理的古代经典，又称为《书经》，是儒家六经之一。六经大家都知道，包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《尚书》是最古老的历史文献，我们前面讲过“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，就是出自于《尚书》，这四句被称为中华文化的十六字道统心传。这个心传，并不是后来禅宗所讲的心灯、心法，那是指心性本体；而这里指的是“君子之道”的核心精神，实际上就是中庸之道。《中庸》系统地阐发了中华文化的道统心传，被称为孔门心法，后人所制定的制度礼法、文化策略等等，都不能违背这个道统。“考诸三王而不缪”，用什么标准来考核？就是用这个道统心传来考核。中华文化的精髓，也就在这里。
君子之道除了“本诸身”以外，进一步还要“征诸庶民”，既经得住自己的检验，也能够经得起社会大众的检验，只有这样，这一套东西才能够推广开来。假如一样食物只有你自己觉得好吃，而别人都觉得不好吃，那说明这是你个人独特的偏好，对别人没有吸引力，所以不可能在社会上推广。咱们川菜为什么在世界上那么出名？不仅全中国有那么多的川菜馆子，世界各国也有很多川菜馆，普及的原因，就是不仅四川人自己觉得好吃，四川之外的人也都觉得味道好。像其它的菜系就未必能够这样普及，比如说藏餐，成都也有，可基本上也就是藏族人去吃，其他人吃了会很麻烦，且不说味道，就说酥油、糌粑的那个油腻劲儿，一般人看着就觉得吃不下去。所以，这种食品就是属于藏族人的，属于雪域高原这种苦寒之地的人，吃了能保持热量体能，可是在其它地方就没法推广。文化精神也是一个道理，就是要“征诸庶民”，才能顺利推广。
再者，还要“考诸三王而不缪”。前面说的“本诸身”也好，“征诸庶民”也好，都是在现时性的这么一个平面上求证。但是，人文制度这一套东西，不仅要在现时的层面得到验证，还要从历史的层面来验证，所以，这里提出还要“考诸三王而不缪”。
“三王”，指的是中国上古时代的尧舜禹，三王时代是中国后世非常向往的太平盛世，是理想的时代。三王时代是公天下的，实行禅让制，社会很公平。如果我们把现代社会公认的这一套自由、民主的理念与那个时候相对照，就会发现二者一点也不矛盾，自由、民主的理念恰恰符合三王时代的政治理想。“考诸三王而不缪”，就说明儒家提出的这个君子之道，是经得起时间、历史考验的。
我们现代人距离上古三王时代已经太遥远了，即使是孔夫子的时代，对上古三王时代的人文制度，了解得也不是很多。但是，中华文化的道统是没有断过的，从尧舜禹一直延续下来，一直保留着中华文明最核心的东西。只要你有历史的眼光，就能看到当今的时代，在历史长河中是处在什么样的阶段；就能看到今天的领导人所提出的方针、政策，究竟是出于什么历史缘由。我们能够从时间的纵深处和空间的宽广度上来看问题，就会很深入、很全面，就不会像网上的很多愤青、或者像一些只知道照搬西方理念的人那样，对现实层面的问题有很多偏执的看法。这就是借古鉴今，通过对古代文化制度的了解，就能够了解和处理今天的社会问题，也能够把握将来的走向。所以，我们要对中华文化的核心经典进行深入的学习和研究。
《尚书》是孔子整理的古代经典，又称为《书经》，是儒家六经之一。六经大家都知道，包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《尚书》是最古老的历史文献，我们前面讲过“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，就是出自于《尚书》，这四句被称为中华文化的十六字道统心传。这个心传，并不是后来禅宗所讲的心灯、心法，那是指心性本体；而这里指的是“君子之道”的核心精神，实际上就是中庸之道。《中庸》系统地阐发了中华文化的道统心传，被称为孔门心法，后人所制定的制度礼法、文化策略等等，都不能违背这个道统。“考诸三王而不缪”，用什么标准来考核？就是用这个道统心传来考核。中华文化的精髓，也就在这里。