作者:利奈尔
我们以这个作标准，看待历史和现实中的很多事情，就一目了然了。比如现在，改革开放在经济上是取得了巨大的成就，当时邓小平复出的时候，就提出了“以经济建设为中心”，迅速解放了中国大地的生产力，中国经济蓬蓬勃勃地发展了起来。现在三十多年过去了，状况怎么样呢？前几天北京“两会”刚刚结束，两会上各种各样的争论非常的多。经济发展了三十年，今天我们却发现，人们的怨气似乎更多了，贫富差距似乎更加严重了。以前共产党人打天下的时候，提出来的是实现共产主义社会，人人平等，按劳分配等等，现在呢？反而跟初衷背道而驰，越走越远了。再看我们的教育，现在也闹得非常厉害，大家都在争论，觉得我们的教育制度是根本的失败，建国几十年硬没培养出一个真正的大师；再看医疗、保障制度，这些也很失败。经济是上去了，但这些最关乎一个国家精神的东西却不行了。为什么会这样？问题出在哪里？其实，就是出在这个“以经济建设为中心”上面！
“以经济建设为中心”，它不应该是一个长久的政策，只能是暂时的政策，按照佛教的说法，它应该是一个方便法门。当文革以后，社会经济到了快要崩溃的边缘，这时努力抓经济，是合乎时宜的，但也只限于这一阶段。当经济转过来以后，如果还以这个为中心，那就有大麻烦了。比如教育本身是以人为中心，让每一个人成为真正有理想有道德的人，可现在的教育也搞经济，都是产业化了。什么叫产业化？就是让教育去赚学生的钱嘛。医疗也一样，医疗应该以人民的生命健康为中心，但是现在的医疗也是产业化，也是以赚病人的钱为目的，这样怎么会不乱呢？我经常开玩笑，说现在整个中国都是一个大公司，政府就是一个权力无限的大公司，下面的各个部门厅局，则是专业的有限公司，总之，都是要把老百姓的钱往自己的盘子里算计。
所以，到了现在这个时候，“中心”早就应该改变了，而且现在的领导人也都意识到了。现在中央不再说“以经济建设为中心”，而是说“稳定压倒一切”，也就是说这个社会的稳定才是“中心”。那么，社会怎么才能稳定呢？还是没有提出有效的方针来。
说实话，这个社会要稳定，必须要人心稳定才行，说白了就是要心安，每个人要心安才行。禅宗的二祖去见达摩祖师，达摩问他来干什么？二祖说：我心不安，请师予安。二祖可是断臂求法啊！把手臂都砍下来了，就只为了求得心安！所以，安心才是千古不变的中心！无论是从个人来说，还是从社会来说，都是要以安心为本。
怎样才能安心？每个人都精神饱满了，每个人都很充实健康了，每个人的精神真正都有所归依，大家有信仰，能够对生命的信心坚定下来，这时候的社会才能叫安定。钱能够安身，能够让人吃饱肚子，但是钱不可能给人安心。在基本的生存条件还没有满足的时候，比如文革刚刚过后，大家连饭都吃不饱，这个时候需要“以经济建设为中心”，需要用钱来安身，可一旦能吃饱肚子了，这个时候就要安心了，否则会很麻烦。如果我们现在不提出“以安社会之心”、“安个人之心”为社会建设中心的话，那么，经济越发达，社会将越危险。
以前也讲到过这些，在中国历史上，由盛转衰开始走下坡路的时候，往往就是经济最发达的时候。无论是唐代也好，宋代也好，明代也好，都是如此。就说晚明吧，当时的经济多发达啊！现在的很多文化人是言必称明代，特别是晚明时代，因为那个时候社会生产力高度发达，经济高度发展，人们的生活水平很高，吃喝玩乐都是最好的。所以，当代的那些文人雅士们，很多都喜欢玩晚明的文物，比如家具、瓷器、园林等等。可是，明朝就在那个最发达的时候，很快就垮台了。为什么垮台？一般认为是满族人的兴起，但更重要的原因，是内部的腐化，导致陕甘一带的流民起义。这就是没有把社会人心给安好，那么，经济越发达，贫富差距就越大，社会就越来越危险。
以上是对“考诸三王而不缪”多说了几句。再往下看，“建诸天地而不悖”，这说明儒家的这一套东西，不仅是放到社会、人事上面来体会，而且还要放到天地之间、放到大自然的运行中来体现。
“以经济建设为中心”，它不应该是一个长久的政策，只能是暂时的政策，按照佛教的说法，它应该是一个方便法门。当文革以后，社会经济到了快要崩溃的边缘，这时努力抓经济，是合乎时宜的，但也只限于这一阶段。当经济转过来以后，如果还以这个为中心，那就有大麻烦了。比如教育本身是以人为中心，让每一个人成为真正有理想有道德的人，可现在的教育也搞经济，都是产业化了。什么叫产业化？就是让教育去赚学生的钱嘛。医疗也一样，医疗应该以人民的生命健康为中心，但是现在的医疗也是产业化，也是以赚病人的钱为目的，这样怎么会不乱呢？我经常开玩笑，说现在整个中国都是一个大公司，政府就是一个权力无限的大公司，下面的各个部门厅局，则是专业的有限公司，总之，都是要把老百姓的钱往自己的盘子里算计。
所以，到了现在这个时候，“中心”早就应该改变了，而且现在的领导人也都意识到了。现在中央不再说“以经济建设为中心”，而是说“稳定压倒一切”，也就是说这个社会的稳定才是“中心”。那么，社会怎么才能稳定呢？还是没有提出有效的方针来。
说实话，这个社会要稳定，必须要人心稳定才行，说白了就是要心安，每个人要心安才行。禅宗的二祖去见达摩祖师，达摩问他来干什么？二祖说：我心不安，请师予安。二祖可是断臂求法啊！把手臂都砍下来了，就只为了求得心安！所以，安心才是千古不变的中心！无论是从个人来说，还是从社会来说，都是要以安心为本。
怎样才能安心？每个人都精神饱满了，每个人都很充实健康了，每个人的精神真正都有所归依，大家有信仰，能够对生命的信心坚定下来，这时候的社会才能叫安定。钱能够安身，能够让人吃饱肚子，但是钱不可能给人安心。在基本的生存条件还没有满足的时候，比如文革刚刚过后，大家连饭都吃不饱，这个时候需要“以经济建设为中心”，需要用钱来安身，可一旦能吃饱肚子了，这个时候就要安心了，否则会很麻烦。如果我们现在不提出“以安社会之心”、“安个人之心”为社会建设中心的话，那么，经济越发达，社会将越危险。
以前也讲到过这些，在中国历史上，由盛转衰开始走下坡路的时候，往往就是经济最发达的时候。无论是唐代也好，宋代也好，明代也好，都是如此。就说晚明吧，当时的经济多发达啊！现在的很多文化人是言必称明代，特别是晚明时代，因为那个时候社会生产力高度发达，经济高度发展，人们的生活水平很高，吃喝玩乐都是最好的。所以，当代的那些文人雅士们，很多都喜欢玩晚明的文物，比如家具、瓷器、园林等等。可是，明朝就在那个最发达的时候，很快就垮台了。为什么垮台？一般认为是满族人的兴起，但更重要的原因，是内部的腐化，导致陕甘一带的流民起义。这就是没有把社会人心给安好，那么，经济越发达，贫富差距就越大，社会就越来越危险。
以上是对“考诸三王而不缪”多说了几句。再往下看，“建诸天地而不悖”，这说明儒家的这一套东西，不仅是放到社会、人事上面来体会，而且还要放到天地之间、放到大自然的运行中来体现。