在这里，孔子又告诉我们，仅仅物质上的满足并不是真孝。仅仅的礼节上的、行为上的、为父母长辈干点活；把好东西给长辈们吃……是不够称之为“孝”的。色难指的就是态度上的，更深层次上讲，是心灵上的。如果想要颜面不出卖你，只有从心理上真的接受。

　　孔夫子讲“孝”，没有那么多的大道理，甚至连一个基本的概念都没有给出，只是从一些小事情讲起，只是告诉大家什么不是，然后让每个人自己领悟。这就是夫子的教育方法，想想那些把大道理挂在嘴边的一些人，愈发觉得孔子他老人家的可爱。真理总是很简单，可是我们不相信。

　　在这强调“为政”的一篇中，反复提到“孝”，其实是有理由的。过去的皇帝经常提到“以孝治天下”。“孝”在儒家的传统里是处于核心的地位的，为什么？因为在儒家的“身-家-国-天下”的体系中。“孝”不仅仅是个人的事情。因为对君，甚至对天下兴亡的责任感，都是从“孝”这个基本概念推而广之而得到的。可以说，忠就是孝的放大。没有孝，忠就没有了基础。所以名义上的讲“孝”，实际上也就是讲忠，也就是在讲“为政”的基础。当然这是论语的编辑者们的想法，孔子本身也许谈的只是“孝”。

　　【参考译文】

　　子夏来讲教孝道。孔子说：“(如果)侍奉父母有(为难的容色/不能保持愉悦的容色)，(既便)有事，年轻的(能)效劳。有酒食，(能让)长辈先吃，难道就算孝了吗?