莫言的《酒国》还算不上是杰作，但其《倒立》，确是我所读过的最好的短篇小说之一。作为处身其中的旁观者，能够旁观、揭示一个“倒立”的社会的人，未必能从一个“倒立”的社会中走出来，或只能保持其“倒立”的姿态。

 

莫言说，他的作协副主席的职务不过是个虚名，没什么工作。莫言显然在替自己辩解。

 

这种自我辩解的嘴脸，有点……

 

其辩解的要点，有二。

                                                                                          

一是所谓虚名。

 

众所周知，在体制内，有各种各样的机构。尽管这些机构并无多大实权，但这些机构，跟体制内其他机构并无本质区别，其中的头头脑脑一样有着一定的行政级别，享受着配套的行政待遇。尽管这些机构本身无事可做，身处其中的人，根本就是尸位素餐。

 

二是所谓没什么工作。

 

像这种尸位素餐的职位，能有什么具体工作可供负责呢？到那里，不过就是挂挂名，当当官，享受享受体制内的待遇而已。这样的人，体制内多的去了。

 

“虚名”、“没什么工作”——乍听起来，好像无错，像是那么一回事，像是挺无辜的，像是“被体制”的，也难怪，那么快就有人跳出来，为莫言辩解说，莫言是被体制的。

 

辩解的权利，人人有之。并不否定这种权利，更不能剥夺。反而我们应该为此而窃喜。因为这种辩解很能说明问题。莫言为什么辩解？

 

莫言在获奖后，看到网上各种各样的评论，包括负面评论，他说他看到了人心。他看到了什么样的人心?我看，应该是一种为自身依附于体制而懊恼，而并非为此而欲罢不能、不可自拔的感受，尽管他本人是体制的受益者。

 

辩解本身，说明了一个事实。说明他还有是非之心，说明他还是识得大体，见过世面，识得大义的，是能够分清是非的。

 

辩解本身，说明他已经认识到了，在这一方面，自己已经处身于道德的低点，在公义上确实有所亏欠。为什么就不能理直气壮的说：“我是作协副主席，我为此而感到骄傲”呢？看来，他也认识到了，不能与那些人为伍，耻于与讴歌“纵做鬼也幸福”之流为伍。看来他真的看到了人心，害怕那种众口唾骂、万夫所指的下场。

 

孟子说：无耻之耻，无耻矣。世界上，有两种人，一种是无是非之心，不知何为是何为非，所以常常为非，时时犯错，那是因为他不知而犯，若知，或将惭愧，将改过自新、弃暗投明，这种人，是容易挽救的。还有一种人，有是非之心，能识得何为是何为非，但就是要耍滑头，在为是不利己、为非利于己之时，见风使舵，趋利避害。这种人，是难以挽救的，因为在这种人眼里，往往只有利益，他总是放不下自己的利益，尤其是可得利益加既得利益。

 

如果说在获奖前，莫言是被体制的话，那是情有可原的，人们没有权利要求莫言付出自己的代价去争取公共的利益，尤其是在损己利人、损私利公却付不起这个代价的时候，我们不苛求于人，但是在获奖以后，在有了那一份公共权威之后，人们有理由苛求。

 

历史已经证明，一个有廉耻的人，是可以挽救的。表白其知耻的自我辩解，已经呈现了一个良好的开端。获奖之后的表现将证明，他到底是一个怎样的人。

 

爱之深，痛之切，期之高。莫言获奖以来，本人写了不少刻薄的文章。在此可与致歉，但声明这也正是原因之一。此文毫无贬义，算是跟莫言谈谈心吧！

 

想想当年的莫言吧！当年的莫言，几乎无书可读，匮乏到只能读字典。无论是身体上，还是精神上，都要挨饿。从那种境遇中，努力走出来，那种奋战的艰苦的历程，不是人人都经历过，但能够体会，是多么的不容易。莫言绝对不会想要回到那种境遇中去。让他一辈子陷入那种境遇，他绝对会自杀。所有自杀的人都是因痛苦而自杀。