《道德经》第十九章原文：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

绝圣弃智，民利百倍。最全然的道行不用聪明才智，如果碰上这样的圣人，人们因为无智无争，没有对抗与消耗，自然会得到百倍的利益；

绝仁弃义，民复孝慈。最合道的仁慈不会有义气之举，义者，特别对待某人或某个群体也，因为仁慈没有分别心，不会导致“六亲不和”，所以人们相互和谐相处；

绝巧弃利，盗贼无有。最合道的技巧不因私利而生，比如耕作工具的发明与创新，就是绝巧。因私利而生的巧称之为淫巧，淫巧是让部分人得利而让另一部分人失利的巧，比如原子弹的发明则因私利而生，它帮助一部分人杀戮另一部分人。如果所有的科学发明都为着公利而不是私利，就不会有盗贼。盗贼是巧为私利的典型，直接把别人的东西偷过来抢过来。

此三者以为文不足，故令有所属。圣、仁、巧，这三者越解释越说不清，所以用“弃智”“弃义”“弃利”来界定。当我们说“是什么”不足以说明白的时候，常常用“不是什么”来补充，中国画画月亮有两种办法：一种是在白纸上画一个圆圈，一种办法是在白纸上涂些颜色作为云彩，在云彩中露出一个白圆块，这就是月亮。这种办法叫烘云托月。它不直接画月亮，只画云彩，用云彩把月亮托出来，这可以说是不画之画，用佛学的话说，前者是用‘表诠’，后者是用‘遮诠’。

见素抱朴，少私寡欲。素：简单；朴：原始。有着圣、仁、巧特质人的，外在行为简单不造作，其内在品质敦厚淳朴，少私寡欲。见素抱朴，少私寡欲。这是老子为大众指出的一条修行悟道之路。