中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才20日在天津表示，中国每天消失80至100个村落，速度之快令人咂舌。冯骥才是在接受媒体采访时作出上述表示的。他援引官方公布的数字说，过去十年，中国总共消失了90万个自然村，“比较妥当的说法是每一天消失80至100个村落”；这些消失的村落中有多少具有文化保护价值的传统村落，则无人知晓。

　　工业化，不仅是经济学命题，也是最现实的人文课题。英国工业化革命，一句“羊吃人”修辞，道尽了农业文明为工业革命所吞噬的伦理批判。文明的演进，其实很难用先进和落后去简单评判的，经济人的功利化选择与生活方式的豪奢便利，有时并不能慰藉人的心灵，尤其是对传统生活方式的怀念。

　　冯骥才的原乡遗憾---中国每天消失近百村落，以及蕴含其中的文化价值的散失，不单是以文化人的敏感触及到了中国工业化进程的问题，而且激起了人们失去家园没有故乡的哀愁，而乡愁是最能激发人们心灵共振的。这两年，尤其是春节过后，返乡的一些人士，在回到他们供职的城市之后，总要多愁善感发出“失故乡”的慨叹。鲁迅小说《故乡》描写的只是故乡的萧索，读者们却总能从中读出故乡的灵魂来，那种故乡原生态的萧索才能折射出世事的变迁与人事的沧桑来。

　　很遗憾的是，现代村庄被城市化吞噬侵凌，却是以先进取代落实的方式进行，但结果却让人既失去了原生态的故乡乐园，也少了忧思文化的根。现代人呢甚至无法再像鲁迅那样描写故乡的风景，这是何等的悲哀呀。传统中国叙事，离不开土地的滋养，而村庄是土地文化给予中国人生养传承的家的载体，从而衍生出中国人斩不断的原乡文化与叶落归根的民本情怀。

　　身为作家的冯骥才，对于失却村庄的中国现实，没有以感性抒情的笔调去描写，而是以冷峻的口吻提出警告。

　　而这，恰恰具有严酷的现实意义---那些消逝的中国村庄，并非自然的消弭，而是在权力主导的城市化坐标中有计划地被“删除”，对失去故乡的人而言，这是一种充满委屈而无奈的严酷；更悲哀的，在这些村庄消逝的过程中，难免还伴随着血泪，那些粗暴拆迁所致。对照权力逻辑下城市化取代农村的“进步性”，那些消逝的村庄所蕴含的本质，就更加具有讽刺意味，即所谓的现代文明对传统文化的粗暴蚕食。若套用英国工业革命“羊吃人”的概念，中国村庄消逝亦可用“地吃人”来解读。

　　因此，冯骥才对于中国村庄过速消逝的忧虑，值得重视，不仅仅是激起众人失却原乡的情感共鸣以及引发的文化忧思，更重要的是权力的棒喝。在现实的体制机制下，权力主导下的政绩工程，具有相当的粗放宏观的倨傲，他们对城市化效率的追求，使其执政思维中极度匮乏对微观民生的关切。更要者，权力思维下的他们，在政绩刺激之下，他们内心深处的原乡梦故乡情极度弱化，因此很难遏止住他们非理性城市化的步伐。这样的“文明”对自然生态造成破话，对社会生态带来不公。

　　作为农业文明的中国，在对接现代工业文明的时候，是不是可以温柔中庸些，不要那么粗暴地侵凌传统，消灭乡土滋养的故乡。

　　故乡是每个人最难忘怀的乐园，失乐园的人生是悲戚的，甚至是变态的。无论是谁，在风烛残年之时，总会回忆其童年的纯雅，故乡的美好，因而千方百计地去叶落归根。其实，故乡未必真的美，尤其是那些贫瘠偏僻的村庄，但那是一个群落符号，不单是社会化的象征，还有历史文化的汇聚，更有人文情感的涵养...就那么武断地让其快速消失，代之以毫无生气的水泥建筑和无个性的道路工厂，一切都那么机械化和功利化。这样的现代化和工业化，不要也罢。