推动科学发展构建和谐社会：
再掀中华文化复兴运动
——“心灵道德政治经济艺术共觉共兴共和共富共生”数学原理
刘浩锋著：《和学——中华文化复兴宇宙科学》自序
马克思主义历史观指出：历史总是辩证运动的。
毛泽东指出：万事万物总是螺旋型辩证运动的。世界上的事物，因为都是矛盾着的，都是对立统一的，所以，它们的运动、发展，都是波浪式的。①
邓小平指出：要照辩证法办事。
老子指出：玄之又玄，众妙之门；万事万物呈现“盈消虚长”运动，天理循环。
佛陀指出：宇宙万事万物遵循“成住败空”轮转运动。
《和学——中华文化复兴宇宙科学》指出：直线运动、无矛盾辩证属性的事物是假设基础上的局部有效。从更大天体物理学或更小范畴量子物理学来审视，宇宙中被认为最为直线运行的光线也在时空中弯曲被吸入黑洞，而作为最小基本粒子的光子传播，本质是也是粒子与波场的矛盾辩证属性。西方科学的局限恰恰在于连世界顶尖级科学家的爱因斯坦竟然以形式逻辑思维约束自己不能辩证看待光的属性。
宇宙星空与微观粒子周期轮转，呈现整体均衡、微观差异不对称性；人类社会政治经济艺术等的运动轨迹亦是如此。
数学是科学的基础；
普遍有效的数学原理，是建立普遍有效的科学逻辑与科学理论的基础；
普遍有效的科学逻辑与科学理论，也是揭示宇宙真理反映宇宙运行真相、澄清寰宇的圣经；
依托“均值不等式”演算推理出的“球容积最大”与“等周定理”的“圆面积最大”，是宇宙中普遍有效的数学原理。它不仅证明了中华文化核心智慧——阴阳互补、均衡轮转的天道原理——是普遍有效的宇宙科学法则，也证明了依据天道宇宙科学法则创建的“天道（辩证）逻辑”是普遍有效的科学逻辑。②
0：普遍有效的数学原理是“球容积、圆面积最大原理”、0是最大最初亦是最小最末、运动是数学的灵魂，一切正负数运动相加为0、一切正反物质运动相遇湮灭为0。一切来源于0无极，它是最大，一切归于它0，它是最小；这见证宇宙天理色空、有无、生死循环，色是色，空是空，大空大色，大色大空；而躲在宇宙周行复始背后的正是见证大生命的精神意志特征，宇宙拥有大灵魂。0是宇宙本体、宇宙大道、宇宙逻辑，0的特征是天人心一、政治共和、经济共富、文艺共生等普遍有效的科学形态的数学基础。
：普遍有效的逻辑原理是“阴阳天道化生宇宙万物、阴阳推理出一切、矛盾可以推理出一切”、“正反合辩证运动、宇宙生命全息运动”的辩证逻辑原理；是世界率先完成接纳矛盾逻辑形式化、协调化、科学化系统创建，数理辩证逻辑第一人、中国人民大学博导赵总宽教授著名的“PG n+ 的公理模式”，从接纳矛盾的宇宙整体辩证系统中正面证明了阴阳或矛盾可以推理出宇宙一切；而中世纪逻辑学“邓斯·司各脱定理”即是从排斥矛盾的经典逻辑局部系统中反证出阴阳或矛盾可以推理出宇宙一切；将其转化为辩证矛盾形式即是：Ae Å A，→·Aπ。
其中，Ae 正命题符号；A，反命题符号；Å整合逻辑算子；
Aπ Ae A，A，，等任意内涵命题符号。→·内涵必然蕴涵算子。③
这证明了论域为宇宙整体的辩证逻辑才是普遍有效的，局部的形式逻辑局部有效不能普遍有效；形式逻辑排除矛盾，当论域为宇宙，在在宇宙层面构成悖论的辩证逻辑形式。因而形式逻辑要普遍有效必须以宇宙意识从宇宙层面来思维。宇宙普遍有效的科学运动法则是动态均衡、避免大起大落的螺旋型轨迹。
共觉：普遍有效的心力科学原理是“心极必反与宇能守恒原理”，它与同心圆重构、康托n维连续空间、无穷集合一一对应的数学原理，一起揭示了心物圆融的宋明理学、佛陀大圆满菩提心、追求个体与宇宙实现天人合一是拥有宇宙整体意识，构建和谐宇宙的宇宙科学；证明人类儒释道耶回五教核心价值“大爱、无我、无为、博爱、大慈悲伦理价值原理”是拥有宇宙整体意识，通过人心与天心、局部与整体一一对应实现“天人合一”的宇宙科学；“心即佛、心即宇宙”，开悟者懂得开发心灵阴性宇宙能量资源，用圆满宇宙心识利乐一切有情，实现取之不绝的心能资源配置的效益最大化，修成宇宙大树上“大圆满正果”、提升为大灵魂，开辟星空国土圆满的宇宙大生命形式、唤醒人类灵魂普遍共觉的宇宙科学。
共兴：普遍有效的道德伦理科学原理是“宇宙全息原理”④、“天人同构原理”⑤；生物全息是现代生命科学；上帝——神格化的宇宙，作为柏拉图永恒大写的人、中华的天人合一、日本的神人合一、印度的梵我合一等作为东方文化追求的最高道德目标，佛陀教谕“一沙一世界、一叶一菩提”等推理证明，宇宙全息是宇宙生命科学；任何宇宙局部都包含有宇宙整体全部的信息。“罗素悖论”为宇宙全息提供了数学证明。道德共兴是以心力学为科学基础，通过心灵共觉、知行合一建立宇宙道德伦理秩序，推动人类道德复兴与文明提升转向。
共富：普遍有效的经济科学原理是“不患寡而患不均”的社会资源公平公正配置，实现均衡圆满、共产共富的共和格局；见证共产主义大同社会是实现社会资源配置效益最大化的最科学的和谐社会；
共和：普遍有效的政治科学原理是“公天下圣贤为首的民主集中禅让制原理”，实现朝野利益互补均衡、天下一家、平稳过渡的共权共主的共和格局；证明了尧舜禹中华圣贤政治道统是符合宇宙法则、实现朝野利益最大化的最科学的美好政治。
共生：以普遍有效的艺术创作方法论与审美精神——天道美学原理——为基础，逻辑贯通各个艺术科目，实现艺术创造与审美价值的多样统一、艺术生态多方共生的共和格局；
这七大原理既见证了中华文化复兴，由北宋儒释道合一之“理学”经千年再次完成向“儒释道耶回马科”七大文化合一之“和学”的与时俱进转型，也牢牢奠定诠释了“科学发展”的理论基础；
既证明了和谐社会是人类最科学最理想的社会，为人类文化更新与文明转型提升迈入和谐社会提供了无可辩驳地、普遍有效的科学依据与实践路径；也根本上解决了科学政治模式、科学经济模式与经济发展动力问题、艺术审美与艺术和谐生态问题，为生命个体朝更高级生命形式演进，为获取宇宙大自由境界，提供了宇宙科学启蒙。为人类坚持科学发展共建和谐社会，朝更高级文明形态螺旋型上升演进，提供了科学规范与伟大实践的路径。
走向共觉共兴共和共富共生的和谐社会
共觉：宇宙圆满的心灵运动实现心灵资源配置效益最大化成就正果
共觉是心灵共同觉醒；心灵觉醒是依托普遍有效的科学原理“心极必反与宇能守恒原理”为基础，通过圆满深广赤诚的菩提大善发心，实现个体生命的局部与宇宙大生命的整体同心圆重构，追求天人合一的宇宙圆满境界，不断将阴性能量转化为阳性能量开辟星空国土，提升灵魂质量成就宇宙大树上的正果。
共觉是传播天道宇宙科学思想；是宋明理学、心学以来千年文化的再兴，见证中华文化复兴与时俱进完成对外来文化的全球性现代性融合创新；是传统主流宗教的返璞归真与解密；是从局部有效的现代科学提升跨越为普遍有效的宇宙科学；是人类文化更新与文明大转向重塑的起点。
共觉是自利利他、利他自利的辩证统一；共觉是生活即修行；共觉是以心灵科学为基础，追求人内心、人与社会、人与宇宙协调共融，缔造和谐社会、和谐宇宙；人类儒释道耶回五教核心价值“大爱、无我、无为、博爱、大慈悲”等，根本是教导众生共觉的宇宙心力科学。悖逆这些核心价值的文化思想与教化，就是无明的邪思、邪行、邪教。不圆满的局部利他行善的发心得小正果，损他利己的发心行恶得邪果；行善者必须发心将行善功德真诚回向给宇宙众生才能实现小善转大善得大正果。无我才能有大我真我，无私才是大私真私，才没有分别心。众生的觉醒，以恢复宇宙整体意识为标准，通过人心与天心、局部与整体一一对应践行“天人合一”宇宙科学原理，通往生命的大造化大成就大自在，乃至永不退转。
周敦颐悟道画太极图(天道转轮)宇宙模型；陆象山、王阳明悟道言：心即宇宙，宇宙即心；佛陀悟道言：心即佛；可见，心运动形成的阴性能量蕴藏着无穷的阳性能量。心是蕴含宇宙全部信息的宝库，心是取之不绝的阴性能量。上帝的使者基督布道言：你们是神的殿堂，上帝就在你们心中。穆罕穆德布道言：顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志；修行本质是修心；正心就是宇宙圆满的发心实现天人合一。修心就是掌握宇宙科学，遵循心极（宇宙圆满）必反（阴性能量转化为阳性能量）原理，实现我心与上帝之心的合一，迅捷的将心阴性能量中隐藏的阳性能量源源不断的转化为阳性世界，成就宇宙正果——开辟星辰国土空间。这个过程，与植物结果、肉胎成人的原理是完全一致的。
共兴：道德普遍觉醒实现社会整体效益最大化
共兴是社会道德共同振兴；是个体普遍心灵觉醒基础上的集合效应；是人们互相成就，转恶为善、增善为大善的社会文化运动；是人们精神文明普遍发展提升共建精神家园。
心灵觉醒基础上的道德复兴，不是沽名钓誉的行善名利场，而是实践宇宙科学赤诚忘我的宇宙大生命的立场与价值思维，知行合一践行宇宙道德，推动人类道德复兴与文明提升转向。
共兴是唤醒人类以及六道时空众生灵魂觉醒，培养巨人伟人圣贤辈出成就宇宙善果、正果的新时代新纪元。共兴是避免西方个人理性取代上帝、人神两极割裂，推进天人合一、神人合一、梵我合一等东方文化最高道德追求目标的实现，引导全球建设大同世界。
道德普遍觉醒的社会，才能实现社会资源配置从贫富悬殊两极分化转向差异互补整体均衡的圆满格局；才能避免社会陷入周期互损恶竟乃至革命破坏的恶性循环；才能跳出资本主义社会资源配置追逐局部短期利益最大化导致的恶性肿瘤形成整体长期利益最小化的悖论，才能实现“球容积圆面积最大”所证明的公平公正、均衡分配圆满的最科学高级文明形态——社会主义共产主义社会；
共富：最科学的资源配置实现整体效益最大化
共富不仅是共产党价值诉求与社会主义事业的本质要求，也是资源实现整体效益最大化的最科学的配置。共富是人类历史从两极割裂的低级文明，向整体均衡的高级文明形态演进发展的历史必然规律。
共富的经济结构是多样互补、整体均衡、圆满的。国有公有经济居于圆心，引导经济伦理经济秩序向公天下的善方向运动。共富的分配结构是，个人产权遵循合理差异、多方互补、整体均衡的联合，是共产制度的科学实现方式；企业家响应国家领袖圣贤精神，全面提升自己灵魂成长，领导企业更好为社会服务。
共富的管理制度不是“优胜劣汰”制造两极分化，只顾短期局部利益；而是“扶劣并优”均衡协调发展，全面提升国民素质，兼顾整体长远发展。
毛泽东指出“社会的运动总是采取螺旋形前进的”⑥；邓小平亦指出“我们尊重生活和历史的辩证法”⑦。从建国实施国民经济改造建立计划经济制度的三十年到改革开放双轨制逐步建立特色社会主义市场经济的三十年，两段历史是辩证运动的统一。
计划统制经济时代，将中国从旧社会百废待兴的困境中迅速而有条不紊地迈入国民经济改造与建设，逐步建立了国家基本工业与大型农业基础设施，为国家经济改革与腾飞铺垫了不可或缺的基础。它的缺点是，如果社会整体财富容量不够，一味的大锅饭、绝对公平分配的计划制会导致活力不足与死水一潭僵硬的极端，最后会导致整体贫穷与物质匮乏。
特色市场经济时代，进一步解放生产力，改造经济结构，拉大社会差异，激活市场竞争，增加社会整体财富容量；它的缺点是，如果无休止的市场竞争会导致两极分化的极端，少部分人拥有充足的物质财富，而大多数人物质财富匮乏，社会分工合作创造的物质财富因分配不公而不能发挥它更大更好的作用，不能促进社会与市场的均衡运行，最后陷入西方互损循环的周期经济危机，从而引发社会动荡、政治危机与民族分裂危机。
江泽民指出：历史的车轮正把我们带入二十一世纪。历史是车轮。三十年河东三十年河西。历史是遵循天道宇宙科学法则而辩证运行的。如今，中国经济在经历了三十余年改革开放已经陷入贫富悬殊的极致。历史的辩证法呼唤中国改革开放重新开始新一轮螺旋型上升运动。
改革开放解放生产力，激发了社会活力，极大增大社会整体的财富容量；但同时也制造了众目所睹的社会严重分化。江泽民指出：“一个民族如果忘记了自己的历史，就不可能深刻地了解现在和正确地走向未来”。胡锦涛指出：“历史是一面映照现实的明镜，也是一本最富哲理的教科书”。历史自身演进的规律表明，中国社会面临再一轮与时俱进的改革转向。唯有遵循历史规律把握历史心跳引导历史潮流，中国才能将改革开放创造的巨大的物质财富，避免局部短期利益至上而罔顾整体长远利益陷入互损循环；才能将之实现更好更科学的配置，使之实现社会整体长远效益的最大化；才能展现社会主义制度优越性，为中华民族复兴伟业最大化贡献力量；才能不辜负人类历史重托，为世界周期经济危机的资本主义旧文明指出一条光明的出路，建设科学发展与极具感召力的和谐社会高级文明。
孙中山将社会主义共产主义学说作为三民主义理论中的民生主义的表述，追求“天下为公”、国家与公民共富的理想。毛主席建国之初就指出：“我们建设社会主义的目的，就是要大家有事做，有饭吃，大家共同富裕”。邓小平说的精彩：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题。”江泽民“三个代表”中“代表最广大人民的根本利益”，就是对追求共同富裕的经典阐释。胡锦涛主席在中共十七大政治报告中一再鲜明地提出“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”；2011年的“七一”讲话中，更重申“坚定不移走共同富裕道路，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。共同富裕凝聚了百年民族救国图强的共同意愿。
但改革开放三十年，中国经济已经步入了两极分化贫富悬殊的极地；无论是共觉共兴共和共富共生的和谐社会数学原理，还是依据共产党领导社会主义事业所追求的根本目标与老一辈无产阶级领袖的高贵精神，伟大的改革应开始伟大的再转向！这样才能跳出西方资本主义两极割裂、人类与自然、人与人互损循环、资源配置整体效益最小化的覆辙，才能跳出西方反华设计的和平演变陷阱；才能牢牢确立共产党的立党宗旨，高高举起“全心全意为人民服务”旗帜，才能重新收回朝野上下追求局部短期利益至上罔顾国家整体长远利益失衡导致的社会割裂与民心流失，澄清社会风气，巩固执政合法性基础，才能给困境重重的西方世界旧丛林文明指出一条可持续性科学发展、和谐共生的光明道路。
历史螺旋型回升发展。螺旋型回升，是需要用辩证逻辑思维来审视改革开放本身，要对从跳出左的极端陷入右的极端进行再次跳跃，实现中正、和谐的科学发展道路，维护国有经济与民私有经济“混合均衡、差异互补、多样共生、整体共和”的圆满生态。
中国若因少数领导被个人名利绑架、配合西方反华战略，掩耳盗铃贱卖公产彻底国企私有化、放纵损国利己、官商一体，不能从根上治理腐败、遏制腐败歪风邪气漫延，相反，在中国推波助澜地加速制造各种权贵大资本家，就必然要求政治转型路径走上“西化自由化民主宪政”，为各种巨额不义之财、过渡剥削的暴利通过历史转型漂白合法化，成功和平演变社会主义国家制度，沦为西方强国的附庸国；和平演变成功，就会丧失国格与民族尊严，就会被西方列强加倍的掠夺资源，民族就会像前苏联一样四分五裂受肢解蚕食，中国很多女人就会重蹈俄罗斯覆辙一度成为世界妓女最大输出国陷入火坑，中华民族就从此再无复兴崛起的希望，无数革命先烈的鲜血就白流，无数志士仁人的奋斗理想就成泡影，当政者就成为人人欲啖之的民族千古罪人。
共和：最科学的权力配置实现整体效益最大化
共和不仅是四千年前中华政治圣贤禅让制道统的核心精髓，也是近现代西方宪政的目标追求。共和不是西方宪政多方恶斗、割裂互损的恶竟，而是多方互补、均衡共赢的合竟。共和不是实现少部分人的可持续性发展，而是实现全人类整体可持续性发展；
共和不仅是共产党政治诉求与社会主义制度的本质要求，也是权力实现整体效益最大化的最科学的配置。共和是人类历史从私天下专制极权与臣民割裂的低级文明，向公天下圣贤为首禅让制与民主集中辩证统一、朝野整体均衡的高级政治文明形态演进发展的历史必然规律。
共和的政治结构是圆满的。圣贤是居于圆心，引导政治伦理、政治秩序向“公天下”的善方向运动（柏拉图）。民主集中是组织方式，将响应圣贤精神的德智能优秀人士推担公职更好为人民服务。
好的民主，可以调动民众积极性创造性，需要很多前提条件作为基础。其中不可或缺的关键的条件就是科学的价值理性。科学的价值理性就是符合数学普遍有效原理“圆面积最大”，推崇“利人利己、多方均衡、整体共生”的圆满价值，实现局部短期利益与整体长远利益均衡互补的效益最大化的和谐社会格局。这样的民主是培养圣贤君子的民主，是天下为公的民主，是天下一家的科学民主圣贤政治。坚持科学发展，就是要坚持用科学价值理性作为基础，推崇科学民主圣贤政治，政党合作、互爱建设、整体共赢，才能共建和谐社会。
坏的民主，往往调动人性阴暗丑恶，钱色交易、暗杀毁谤流行，悖逆科学的价值理性，推崇资本主义理性，崇尚不惜损人利己实现自己利益最大化，以局部短期利益至上而罔顾整体长远利益，最终导致周期恶损循环陷入整个资源配置效益最小化困境。纳什均衡原理从数学上对此进行了有力揭示。博弈双方以自己利益最大化出发决策，最后导致的结果是“既不利人也不利己”互损格局。悖逆科学发展，就是坚持用反科学价值理性作为基础，推崇反科学恶斗民主小人政治，制造政党恶斗互损内耗，乃至暗杀，破坏和谐社会。
西方民主本质上是坏的民主典型。是建立在西方失衡价值理性基础上，政党彼此恶斗互损循环、反科学的民主，是培养小人流氓的民主，是天下为私的小人政治。迷信西方近现代政治经济艺术学术思想，可以蒙蔽视觉局部、知识短浅的知识分子，笼络欺骗利用看不清完整真相的民众；这样基础上的宪政则为罪恶性质的私有财产提供法律保障；而要确保永久安全与利益最大化要求，大资本家权贵必然要通过庞大的资金掌握金融、学术、传媒、行业实体经济，以及进一步背后控制政治经济艺术游戏规则；
建立在刻意片面肯定私恶价值的理性基础，漠视在两极分化经济基础、损人利己个人局部短期利益至上的学术认知、推崇鳄鱼通吃的丛林秩序等之上的所谓“自由民主”，只是反科学的资本主义用来粉饰的烟幕弹。不知道这种学术粉饰已经被中华文化复兴从根基上颠覆重建；西方既有的学术秩序是旧事物的代名词，正处于无法招架、纷纷慌张、集体沉默的整体崩溃大潮之中。中华文化复兴已顺天应时地吹响人类语言表达方式与学术范式革命的号角，站立在世界学术巅峰，重塑民族尊严振奋民族精神。
共生：最科学的艺术生态实现世界文艺复兴
共生不仅是科学发展共建和谐社会的本质要求，也是艺术生态实现世界文艺复兴的最科学的圆满状态。艺术是通过生命的形式化创新来表达灵魂思想与价值倾向的语言，是反应生命内心、个体与群体、个体与宇宙相互关系的意识形态。精神审美与形式审美的互补均衡，是艺术表现的圆满形式。共生是人类艺术史从周期两极割裂的低级艺术生态，向整体均衡共生的高级艺术生态演进的历史必然发展。
共生的艺术生态不是艺术中介收藏机构、艺术金融、艺术商人凭借艺术话语权、艺术创新追求局部短期利益至上而进行的艺术炒作，不是宣传排外的艺术中心主义意识形态，不是培养几个利益化的中心艺术家而制造艺术家群体的两极分化，不是借艺术炒作实施财富掠夺制造昙花一现的艺术泡沫市场。
而是艺术作为宇宙科学哲学在艺术创造与审美价值领域的忠实执行者实践者。艺术不再是躲在真理背后，而是真理的代言人与塑造者，灌入了强大光明的灵魂；共生的艺术生态是由艺术哲学理论家从普遍有效的宇宙科学哲学层面重新恢复美学与科学哲学、审美与宇宙事物之间的科学逻辑关系，纵横打通东西方古今艺术以及全球艺术在创造方法论与精神审美上的科学逻辑关系，提升艺术审美境界，宣传多样统一的世界美学思想；
艺术哲学思想家在科学逻辑的组织下，向艺术语言与艺术形式背后的语言灵魂均衡协调方向发展，向浩大的蓝天丰厚的大地纵横深入。避免金玉其外败絮其中——艺术语言的外衣下裹挟畸形猥琐的灵魂，改变整个世界艺术在丧失了精神审美偏重形式审美的瘸腿后现代艺术主导下，价值虚无主义与形式观念碎片化的致命问题。
修正制造两极分化艺术生态的游戏规则，改造旧的贫富悬殊的不良艺术生态，使得整个艺术生态链形成局部短期利益与整体长远利益差异均衡、多样互补、整体圆满的结构。包括国家各种文艺资金专项扶持，设立针对艺术哲学思想家、艺评家、博物馆、艺术馆、艺术园、画廊拍卖机构、艺术家等的奖励与引导基金，以及出台优惠的艺术税收政策、打造发达的跨国艺术金融与国内外艺术贸易市场、因地制宜培植艺术区创造基地、扩大艺术基础教育培养普遍较高的国民艺术素养等。唤醒灵魂觉悟的大艺术家与艺术觉悟的艺术作品居于艺术生态的圆心，引导艺术审美、艺术理性秩序向大真大美大善方向运动，唤醒审美觉悟、涤荡灵魂。
① “打退资产阶级右派的进攻（一九五七年七月九日）”，引自《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版；
② 参见赵总宽教授的“易卦逻辑”公理系统；以及马建勋著：《圆点哲学》，作家出版社，2003年；
③ 参见刘浩锋：《和学》第一卷《中华天道数学逻辑学原理》，绪论《第一节》，世界文艺复兴出版社，2012；
④ “宇宙全息原理”同上，绪论；
⑤ “天人同构原理”；同上，绪论；
⑥ “在省市自治区党委书记会议上的讲话”，引自《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版；
⑦“在中央顾问委员会第一次全体会议上的讲话（一九八二年九月十三日）”；