廪君白虎与盐水女神

    廪君又叫巴务相，是土家族人的始祖，据说也是巴人的先祖。廪君白虎，是土家族人的图腾。

    跟巴蔓子和范目不同，廪君是一位传说中的人物。从现存史料看，廪君最早见于《世本》，在《后汉书》、《风俗通义》和《水经注》中也有记载，但大多是引用《世本》的说法。《世本》是战国时的赵国史书，记载了西周王朝的帝系和诸侯世系，司马迁著《史记》曾参考此书。《世本》中有关廪君的原文如下：

    “廪君，名务相，姓巴。与樊氏、晖氏、相氏、郑氏，凡五姓，皆出，俱争神。以土为船，雕文画之，而浮水中，其船浮，因立为君。他船不能浮，独廪君船浮，因立为君”。

    从文中所描述的时代环境来看，廪君应是巴地的一个部族首领。廪，就是米仓。廪君，就是给大家饭吃的人。用现在的话说，就是父母官。“以土为船，雕文画之”，用陶土烧制成船，画上漂亮纹饰，说明巴地很早就有造船技术。

    另据《世本卷第三》记载：“巴氏，巴子国，子孙以国为氏，氏族略。宋注，其地巴郡江州县”。这段文字说得很明白，巴氏是以国为姓。廪君既然是巴姓，那说明他是巴国后裔，但不是巴国王族，因为巴国王族是姬姓。文中又说，“廪君之先，故出巫诞”，廪君的祖先不是出自巴国都城江州，而是出自巫地之诞。诞，通“蜑”，念但，古代族名，《说文》解释为南方夷。《华阳国志》记载：“汉发县有盐井，诸县北有獽蜑”。汉发县就是现在的涪陵县，说明蜑族是生活在百濮地区，也就是现在的川东和三峡一带。

    下面这个神话故事，也出自《世本卷第三》，但是读来令人十分不解：

    “乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居。廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化不虫，与诸虫群飞，蔽掩曰光，天地晦冥，积十馀日。廪君伺其便因射杀之，天乃开明”。

    夷水即盐水（请见注释1），就是长江的支流清江，在湖北恩施境内。盐阳，就是盐水之阳。盐水神女对廪君一见倾心，希望他长居此地。但是廪君为了部族的发展，没有答应她的要求。于是，盐水女神就变成一只小飞虫，带领一大群虫子飞来飞去遮住太阳，搞得天昏地暗，一连十多天。最后廪君伺机射杀了她，才得见天日。

    这个故事想告诉我们什么？廪君为了部族的发展，竟然射杀自己的恋人，这到底是褒还是贬？用现在的话说，这叫神马事儿。这个神话所传递的价值观，跟《华阳国志·巴志》所述的古代巴人完全不符。为此，我专门查阅了《世本八种》，发现有好几个辑本都没有这个内容。所以只有两种可能：要么写的是原始社会，隐喻母系和父系之争；要么是后人伪造，为了抹黑中原人眼里的西南蛮夷。

    “廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。廪君最后在夷城做了君主，夷城就是现在的湖北恩施。廪君死后，魂魄化成了白虎。巴族人因为白虎喜欢喝人血，所以就用人来祭祀白虎。这段文字也不大靠谱，估计是后人伪造的。不过，廪君白虎是土家族人的图腾，这个倒是真的。

注释1：《水经注·夷水》：“夷水出巴郡鱼复县江，夷水即佷山清江也，水色清照，十丈分沙石，蜀人见其澄清，因名清江也”。“夷水又东与温泉三水合。大溪南北夹岸，有温泉对注，夏暖冬热，上常有雾气，疡痍百病，浴者多愈。父老传此泉先出盐，于今水有盐气。夷水有盐水之名，此亦其一也。夷水又东径佷山县故城南，县即山名也”。