辛亥百年祭

          一百年前的今天，中国皇帝宣告寿终正寝。

1911年10月10日（农历八月十九日）的武昌起义，1912年2月12日（农历十二月二十五日）清宣统皇帝宣布退位，这两大事件都发生在农历辛亥年，统称辛亥革命。前者是因，后者是果；前者当纪念，后者更该祭奠。“纸船明烛照天烧”，此举终止了在中国沿袭了2132年的皇帝制度。这是具有划时代意义的大事。

如果把秦始皇公元前220年称皇帝始，到1912年清宣统皇帝宣布退位的漫长岁月称为“皇帝时代”，那么从1912年到2012年的百年则可称为“后皇帝时代”。

许多事情放到历史长河来看，我们就会释然，就会欣慰。中国没有皇帝的时日，刚刚百年；百年对于历史来说，可谓弹指之间。

“皇帝时代”的皇权思想，经过两千多年的“蒸煮”、“煎熬”，已经深入中国人的肌髓，成为中国人重要的遗传基因。皇权思想，即包含了人们对于至高无上皇权的羡慕，也包含了人们对于皇权的认同和驯服。不但“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的权威让人渴求，“后宫佳丽三千人”更令人艳羡，更何况“一朝权在手，便把令来行”，不到“驾崩”日，终身享富贵，而且福荫子孙。皇权的重要特征有三个：至高无上的绝对权威；子承父业的世袭制度；不到终老不撒手的终身制。其实，中国历史就是一部皇权争夺史。“皇帝时代”如此，“后皇帝时代”亦然。

百年来的军阀混战，甚至包括国共两党的纷争，其实也都是“类皇权”的权力之争。“人人都有帝王相，就是人多轮不上”，只要有条件、有机会，谁都想当皇帝，甚至“类皇帝”，过过“皇帝瘾”。袁世凯急不可耐地撕去了“大总统”的外衣，当了83天“洪宪皇帝”。蒋介石何尝不想称帝，他的独裁专制正是皇权的精髓，至于他的“终老总统”和蒋经国的接任也都秉承了皇权的终身制和世袭制。毛泽东是马克思主义者，但他的“皇权思想”是很严重的，到他晚年演绎的“文化大革命”，把这种“皇权思想”推向极致。不仅承袭了“三呼万岁”“万寿无疆”的皇权形式，而且，彰显了“神化、绝对化、独断化”的皇权本质。那场灾难，既有毛泽东的“皇权思想”作导向，也有亿万百姓“皇权思想”做基础。顶礼膜拜，俯首贴耳，狂热浮躁，比之对皇帝有过之而无不及。

实践证明，中国清除“皇权思想”之日，就是进步发展之时；中国“皇权思想”泛滥之日，便是祸国殃民之时。

当此辛亥百年祭，该为中国清除“皇权思想”的五大成果庆幸：辛亥革命终止了封建的皇帝制度，此为一幸也；阴差阳错，中国废止了封建的世袭制，否则，中国会和今日的朝鲜一般悲惨，此为二幸也；邓小平身体力行，废除了封建的终身制，此为三幸也；百年之间，中国由被动挨打的弱国，成为拥有核武器的军事强国，此为四幸也；百年之间，中国由积弱积贫的弱国，成为世界第三大经济强国，此为五幸也。

当此辛亥百年祭，祈祷中国民主进程的提速，祈祷中国的繁荣昌盛，祈祷中国民富国强。呜呼哀哉，辛亥的英灵安息吧，皇权的阴魂消散吧，“后皇帝时代”终止吧，中国的脊梁挺直吧！