社会秩序对任何社会的稳定和发展都是重要的，尤其是对于以农耕为主要生活方式的华夏，就不仅仅是生活问题了，甚至是生存问题。想想历史上每一次秩序的破坏及重建过程，伴随着的都是大量的人口下降和文明的衰退。所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦!”就是这个道理。作为一个以天下为己任的孔子，如果没有对秩序重建的渴望，那才是严重的问题。秩序不仅仅是对上层的有利，对下层的呢？在一定范围内也是有利的。其实“礼”和“法”的不同也在这个地方。“礼”是双向的，不仅仅是对下的要求，对上也是一种限制。而法呢？至少当时的法家主张的法，是只对下不对上的。不要那“王子犯法”来说事，即便那个真的是真的，也不过是将王的儿子也当成奴才罢了。对高高在上的王是没有一点要求的。不过后世的“礼教”确实是在许多方面变成是单向的了。但是至少还留有一点点的残余，比如说在明朝的时候还可以看到许多的大臣和皇帝的博弈，用的武器主要也是“礼”。