私学兴起的舆论环境：思想意识形态控制的缺位

　　自迁都雒邑以后，周室名存实亡，诸侯坐大，于是郑庄公打败王师，郑将祝聃箭射周桓王，楚庄王问国之神器九鼎的轻重，季氏“八佾舞于庭”，鲁国用天子才能用的大社祭等事件接踵而至，加之周王室两次王位之争导致内部斗争的公开化，标志着用《周礼》规范的西周奴隶制伦理制度走向崩溃。且此时正值社会制度更迭的过渡期，注定无法在短时间内形成一套新的礼仪文化制度以约束人们的思想言行，加之诸侯忙于军事、政治斗争，且对士人的思考和追问半信半疑，对曾经笼罩在周王室权威之中的礼仪文化仍然存在敬畏之心。

　　因而，私学得以在相对宽松自由的空气中存在和发展，当时思想自由，学派林立，史称“百家争鸣”。据西汉刘歆的《七略》中归纳，主要有“十家九流”它们以各自的理论主张相互论争、相互吸收，刘向《别录》记载：“齐有稷门，城门也，谈说之士期会于稷下”，即定期召开研讨会。同时，各家各派又朝着自己的方向自由发展，从而推动了私学的兴起和学术文化的繁荣和多样性。