文化保守主义

　　观点与主张：文化保守主义主张在重建儒家价值系统的基础上吸纳、融合和会通西学，以谋求中国思想文化和经济社会的现代化。对传统文化的维护和弘扬以及对传统文化的自觉意识是中国文化保守主义的基本价值取向。

　　新动向新变化：文化保守主义在急剧转型的中国兴起，有利于创造性转化中国传统文化精华，平衡因市场化和以自我为中心价值观所带来负面效应，正受到越来越多的人的认同。

　　关注理由：2011年，“虎妈、狼爸”、百万中华小孝子工程……引起了社会及媒体对文化保守主义思潮的关注和热议。

　　中国人一直纠结于中华传统文化与西方文化的二元关系之中无法抽身

　　在当代中国生活语境中，“保守”常常是迂腐、无知、愚昧、拒绝新事物的同义词。尤其是在社会变革、转型与开放的大背景下，文化保守主义遭受种种误解也就在所难免了。

　　什么是文化保守主义

　　然而从文化哲学视角看，文化保守主义是一个“关系性”概念，它所指涉的是在全球化语境下，两种以上文化形态之间在相互作用与交流中，其中的某种文化形态所流露出的对自身文化防卫的观念或意识。一般说来，不同文化形态间的这种交流往往不是平等的，强势文化会对弱势文化形成某种同化或兼并优势。在这种情况下，弱势文化会本能地捍卫自身文化，由此产生的文化防卫观念或意识就是文化保守主义。

　　很显然，文化保守主义心态一般产生在处于文化弱势地位的民族或国家中。考察历史我们看到，中国人一直纠结于中华传统文化与西方文化的二元关系之中无法抽身——传统文化与现代文化、民族精神与时代精神不啻是前一核心问题的变奏形式。文化保守主义者们就是要守护在全球文化交往中处于弱势地位的民族文化。

　　从文化哲学视角看，文化有民族性与时代性两个基本特征，二者分别从空间与时间维度表征着文化。在时间维度上，文化常常表现为时代性的变迁;但在空间维度上，文化却又表现出民族性的差异。从时代性角度来看，不同文化所达到的不同历史进程折射了文化的先进与落后，由此显示出文化的时代性并使其合法化;但是从民族性角度来看，文化价值是多元的，每个民族的文化都有其历史存在的合理性，都为世界文化贡献着其他文化形态所无法替代的独特文化价值。笔者以为，文化保守主义之所以值得重视，就因为这种保守主义精神不忘记民族发展的精神根基，不忘记历史发展的连续性意义，它是一种主张在历史绵延的连续性的基础之上、带着温情与敬意的眼光审视自己民族的历史与传统的文化态度。

　　文化保守主义的两种价值诉求

　　文化保守主义情结也许会一直伴随着后发展国家现代化历史实践的全过程，这一点我们从中国的近代历史演进已经得到印证。人的文化实践具有二重性，文化传统在保护人的同时也可能构成对人的束缚。对于文化保守主义而言同样如此——该以一种什么样的心态去对待我们的传统文化?

　　我们如果把文化保守主义放在中国30多年来社会生活变化的总体环境背景中加以定位，则会看到文化保守主义在现实实践展开中，呈现出了两种不尽相同的价值诉求。

　　一种是向前看的价值诉求。强调文化作为一种生存方式，是维系人与人之间价值认同的纽带，是类的标识。因此这种文化保守主义看到了文化的丧失会使民族的集体无意识和向心力凝聚力丧失。所以主张以中国传统文化(主要是儒家传统)为出发点，重视民族文化的特殊性，重塑中国传统的“文化观念”，扩大中华文化影响力，破解中国文化发展问题。他们力求对原有传统文化的精髓加以保留，努力展示其优越之处，并希望进一步获得他者文化的认同。

　　另一种是向后看的价值诉求。这是一种面对全球化浪潮所表现出的偏执反应——站在中国固有文化传统的立场，力图尽可能地维护中华文化传统的纯洁性，加强其在急剧变革着的现实生活中的核心影响力，甚至以一种两极对立、非此即彼的思维定式去面对他者文化，复古、守旧、僵化，拒绝融入全球化浪潮，拒绝现代文明。

　　现实中的文化保守主义

　　展望未来的社会发展，由于中国处于急剧的社会转型期，社会的价值重心向经济倾斜，物欲的扩张造成了文化价值的混乱、错位和心态的失衡，这使得文化保守主义在现实文化操作层面出现了诸多价值迷失乃至失范现象。

　　文化保守主义属于社会意识形态层面，影响人们的生活观念和行为方式。盘点2011年文化领域所发生的热点事件，“虎妈”、“狼爸”、中华小孝子工程、本土电影的保护措施出台……上述看似不同的文化事件，都引起了社会及媒体的关注和热议，否定的声音超过了肯定的声音，也折射了我们的文化实践与初衷的背离。应该说几乎没有人置疑倡导者的初衷，但是人们关注更多的是这种“文化守护”的客观社会效果如何?

　　拿“孝子工程”来说，试想一下在一种愈演愈烈缺乏关爱的应试教育环境下，在一种强调等级的思维定势下，家庭被父母代表了，话语权被专家代表了，这就直接无视了孩子的意愿，就像某些官员直接无视人民的权利一样。哪里还能听到孩子的意见和心声?在一个讲效率的时代，树人不需要百年，而只需五年了。这凸显了我们育人理念的浮躁与急功近利!耐人寻味的是在孝子工程即将启动之时，在深圳出现了公务员打骂父母反面典型。须知教育的根本在于人性与人格的养成，尊重生命、尊重自己、尊重别人，应该多一些行胜于言的道德激励。我们如果从根本上把孩子引向人类应该有的本性上去，也就自然而然有了孝心。

　　“狼爸”也好，“虎妈”也好，他们对中国传统管教方式的理解都是片面的，“棍棒式教育”不等同于传统教育。早在2000多年前，孔子就强调因材施教、循循善诱。随着社会竞争的加剧，父母对子女教育的重视和投入达到前所未有的程度，折射出急功近利的浮躁心态，我们应该遵循教育规律、探索符合时代要求的教育方式。

　　珍视传统，同步建构时代精神

　　文化保守主义的当代实践要立足时代精神，切实做到返本开新、持经达变。传统不是某种现成在手的东西，不是我们可以简单地“继承”或“保守”的对象，而是我们对当下生活本身的深切感悟和体验。改革开放的30年已经充分证明，只有物质的进步是不够的，还需要有时代精神的同步建构，否则社会的进步就无法持续。我们要从历史的连续性与文明发展的方向性的意义上体念与珍视中国传统文化，不但要继承、坚守，更要发展、创造。勇于进行思想的创新，才可能培育出深刻的文化精神与真正意义的人类文明——这也许是我们时代所应倡导的文化保守主义情怀。

　　思潮辨析

　　新保守主义

　　“新保守主义”(Neoconservatism)这一概念，在欧美很早就已流行。有别于“新自由主义”或“新右派”，新保守主义更偏向于作为一个政治领域的概念，其特征尤其集中地表现于国际政治领域，而不只是局限于国内的政治立场或经济政策。基本上可以认为，新保守主义是始自二十世纪六十年代，是对当时欧美激进左派的“大拒绝”和“革命”主张的反动过程中破茧而出。

　　提到保守主义，人们会立刻联想起守成守旧、安于现状等特点，而新保守主义则大异其趣，它不反对堕胎，也不主张学校里做弥撒，尤其是一点也不想维护现存秩序，而公开主张打破它。新保守主义代表人物之一、《旗帜周刊》社长比尔·克里斯托说，所谓新保守主义，就是“一种特别的鹰派”，主张“把(美国的)力量与其文明使命联系起来”。