诚者，定也。明者，慧也。自性清明，即相离相，名之曰诚。自性朗然，普照万相，名之曰明。定者不乱，慧者不昧，不乱不昧，自性本然。未至中者，须假有为。有为功成，无为自成。借诚而明，发明心性，所谓自诚明谓之性。既明心性，则化性起伪，因材施教，所谓自明诚谓之教。自诚而明，自明而诚，诚明等运，非一非异，中庸之的旨。

欲明心性，当须至诚，佛家所谓深入禅定，不受境惑，功至纯熟，豁然开朗，顿致其性，所谓知天命。性量无涯，无尽包容，儒家所谓大道无形，生物不测，佛家所谓法身无相，能生万法。能尽其性，则能尽天地万物之性，则与天地万物同参。参者，三也。一天，二人，三地。人与天地同参，所谓天人合一，所谓体相一如，所谓中庸不二。人与天地，一体如如，迷执为三，悟达是一。天地万物，皆于我中得以全体呈现，孟子所谓“万物皆备于我”。我者，性也，中也。万物皆备之我，即是“与天地同参”之我。