这篇文章的题目显然不是笔者的首创，而是从日前在奔赴汶川、理县、茂县参访途中看到类似的一句话得到的启示。因为在参访过程中，作者不但看到了三县具有丰富的旅游资源，也感受到当地政府和民众发展旅游强烈的企图心，更看到了各级政府和广大民众，利用这次灾后重建，建设了大批旅游设施。接下来要看的是，民众和民众之间、民众和政府之间、政府和政府之间的旅游资源如何进行统筹整合、打包推介。
 
汶川的映秀镇和水磨镇俨然已经形成了以地震纪念和重建展示为主的，结合羌族文化元素的新的旅游线路。该地由于离成都较近，各种旅游设施配套完善，已经能够吸引和满足大量从成都而来的外地游客的需要。如果汶川仅仅满足这样长的旅游链条，即便人如潮涌，因为这部分游客目前还不会选择在当地居住，所以，对当地的旅游消费拉动就不会和已经拥有的人潮成比例。
 
同样，更远一些，道路等各种旅游设施还不够完备的理县、茂县，则遇到的是另一个问题，即分散的旅游资源，无法吸引足以拉动当地经济的游客群。尽管与大都市的距离是理县、茂县的劣势，但其比汶川也多出其他优势。如更加原生态和集中的羌、藏文化，以及同样具有的地震纪念元素、离传统成熟的旅游景区更近等。但所不同的是，上述两县诉求的重点不应像汶川那样是展示地震的惨状的震撼，而是应该强调更多重建和感恩及民俗的元素。
 
因为本文不是要做旅游专业技术的研讨，我们旨在强调是从旅游战略定位、传统文化保护和建设、旅游资源的整合推介来探讨更加科学、有效的策略。
 
从目前笔者对所参与的第四节专家博客主题笔会参访的一些旅游景点观察和思考。认为今后至少应该加强以下一些方面：
 
首先，避免汶川、理县、茂县三县各县旅游资源各自发展，没有纵向和横向的链接。从发展之初就强化各县旅游资源的配套、整合，避免简单的、差异性小的重复投资。优势互补，相互将对方设计在拉长的旅游产业链中。才能够迅速形成旅游产业，避免走很多弯路。
 
其次，羌族、藏族文化在灾后重建过程中，尽管大大改善了居民的居住条件，也部分流失了一些少数民族原生态的元素。特别是作为口耳相传的羌族文化，应该聘请足够的羌族老人，去教会年青一代更原汁原味的歌舞。否则再漂亮的羌族、藏族村寨也缺少深层的吸引力。因为羌族、藏族为诉求的旅游，其灵魂就在于文化。
 
再次，发展旅游业不能够一哄而上，更不能够孤注一掷。目前上述三县的旅游发展思路十分科学合理。利用灾后重建，打造高品位的新农村。这一点即使不发展旅游业，自己生活在小桥流水，花红柳绿的环境里，也是民众生活质量得到提升的一部分。同时，重建时，尽可能地保留了少数民的传统风格。用少数民族的传统文化促进旅游，又让旅游刺激更多的少数民族青年掌握本民族的传统文化。各级政府不鼓励建设大型高级酒店的定位，正是发展文化旅游的精髓所在。建议这方面向台湾的民宿旅游学习。并利用我们政府更强的号召力、组织力，培训一些骨干的家庭，在发扬本民族文化传统的同时，也在舒适和礼节方面更加国际化。
 
另外，三县特别是理县和茂县每个县的旅游资源单独陈列和推介，在吸引全国乃至更大范围的游客时都会显得有点单薄。两县合作打包推介，线路的组合，食宿的安排利益均沾才能够形成更大的合力，才能够产生更为轰动的效应。
 
最后，三县既然都将发展羌族文化旅游当作文化旅游的主轴之一。我们不妨引用桃坪羌寨的古建筑建造过程，即家家上下互通作为我们发展旅游的启示。因为这种传统羌族村寨建筑单靠任何一家一户的力量是无法建成，其文化积淀也不是三五年都可以完成的。建造这样的建筑，需要每一户开始建设时，就给别人建屋留下几个梁柱的坑洞。也希望上述几个县的羌族文化旅游能够彼此相互依托，分进合击，为拉长、做强该地旅游业预留别人可以自由链接的节口。有大胸怀才能够有大思路，有大思路才会有大手笔。相信不远的将来，三县乃至整个阿坝州的旅游业就会像文章题目所说那样：凤凰涅槃阿坝州，浴火重生新旅游。
 
毕殿龙