有这样一组解决个体所受压力的方法：逃脱完美主义的陷阱； 永远不要和别人较劲；自寻快乐；明确失去也是快乐；不在意别人的眼光。
实际上，个体所受的压力，全是个体自己施加于自己的。《韩非子》所言“佩弦自急，佩韦自缓。”两个“自”，实在太妙了，就是说，急为自寻，缓也为自找，全是自为。既是自为，就该找最佳的自为，最佳的自为在何处？悦纳也。人若能以成熟心态悦纳自持，何来痛苦，何来烦恼，何来压力。没有痛苦可就是平平的快乐，没有烦恼就是悠悠的快乐，没有压力就是轻松的快乐。
《道德经》第十三章中有言：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”个体如果不顾及本身，就无所谓得宠和受辱，也不会十分在意成功或失败，还那里会身负重荷，压力压得喘不过气。得宠和受辱，成功与失败全是个体对自身的顾及，也就是为吾有身。若能抛开自身，不要老是为自我的得失盘算来盘算去，让自己处于及吾无身的境界，当然也就吾何有患了。
无患即无压力，五压力也就轻松了，自然那快乐就随身而伴。
悦纳是一种心理行为的操持状态。个体在意识中出现了想解决矛盾的冲动，接着立即在意识中欣悦地予以推迟甚或欣悦地消融掉自己的冲动，这样一种心理过程就叫做悦纳。想得宠，想避免受辱；或是想成功，想避免失败；都是想解决矛盾，心中之想就形成一种冲动，悦纳这一心理操持告诫你必须欣跃地推迟甚或消融掉自己的冲动，这就是把为吾有身的冲动加以推迟，或者加以消融，而让自身处于及吾无身的境态。
对善于运用悦纳这种心理操持的人来说，一定很善于调整个体的生活，使个体能够和谐地成功地满足所在时空的要求。个体处于现实时空中，个体处于现实社会中，社会的存在经常会有不合理、不善良、不清洁、不科学的内容，而这些内容又不是一下子能够解决的，社会上的成功者，就其成功的本质而言，就是成功者很善于在社会生活中运用悦纳这一心理状态，使自己能够和谐地有效地满足所在时空的要求，从而赢取了成功。细加推究，所谓满足所在时空的要求，就是个体能够根据现实社会的存在，适量容忍其中的不合理、不善良、不清洁、不科学，同时又适量地将这些不合理、不善良、不清洁、不科学加以改变或改良。有一种说法认为，在众多心理状态中，悦纳与成功适应的关系最密切。要成为一名高尚的快乐的成功者，就应该掌握悦纳。悦纳能够毫不费力地使个体获得幸福。
请经常向自己呼唤：“悦纳！”把自己的手掌摊平，掌心向上，两掌相叠，拇指与食指成90度，先置于自己的胸口，轻轻地说“悦纳。”再把自己的双掌水平向前方伸开，并略加抬高，声音略为加强地说：“悦纳。”最后把双掌向前面高伸45度似迎接状，大声高呼：“悦纳！”届时满心欢喜就会扑向你。