这一章除了说孔子独传心法给曾参的以外，还有一种说法是，这一章其实只是代表曾参对孔夫子的理解。并不是代表孔子的。也就是说“忠恕”不是孔子说的，孔子说的是一以贯之。而曾参搞出的是两个，于是又开始非议曾参不懂，曾参是胡说，云云。呵呵，孔子的学生不懂，难道后人就会懂得更多吗？希望说这话的人，不是在梦里独得孔子他老人家的真传。前面我说过《论语》是论语的编辑者们公认的能代表孔子思想的，是认可曾参所说的“忠恕”就是孔子说的“一以贯之”的那个东西的，那样无端的猜测是没有道理的。

　　在没有其它证据的情况下，我们只能接受孔子也是认可曾参所说的“忠恕”就是他老人家一以贯之的那个主线，也可以说“忠恕”就是孔子的核心之所在。在事实上这个“忠恕”也就是我们一直在找的孔子的核心思想中那个“仁”，也就是在“礼”之后的那个“礼之本”。为什么要这样说呢？如果我们看完全部的《论语》之后，就会发现整部的《论语》也就真的只有两个字，那就是“忠恕”，如果将这两个字合起来，也就是我们众里寻他千百度的那个“仁”，曾参说的是对的，夫子之道，忠恕而已。

　　前面将“仁”说的这么好，那么好，出来的结论难道就是这两个字？是的，真的也就是这两个字。也许许多人看到这里都会感到失望的，原来孔子孜孜以求的东西竟然是这个，原来孔子心目中判断是非的标准竟然就是这个，原来孔子所谓的“仁”又是那些烂东西，唉失望啊，失望！