在绝对时间宇宙观失效之后，进一步所发现的宇宙符合量子力学和相对论。而量子力学和相对论中分别有一个基本原理，那就是不确定性原理和光速恒定原理，他们就成为了霍金所描绘的宇宙的特征。而《老子》之中有关不确定性原理和光速恒定原理的描述将使人大开眼界。量子力学中的不确定性原理是，一个基本粒子的位置不确定叫△S；速度不确定叫△V；质量叫m；这三个参数不能为零，只能混在一起来说，三者的乘积要大于等于普郎克常数。当基本粒子的内秉质量为零时，就成为了光，而光遵守光速恒定原理，即不管观察者运动多快，他们应测量到一样的光速。

　　  《老子》第十四章中有这样的描写：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”（看它不到叫夷；听它不着叫希；抓它不住叫微。这三个不可能追究到底，所以要混而为一）。这简直就是不确定性原理的文言版。虽后老子说：“其上不皎，其下不昧。”（它上面不亮，它下面不暗），多么形象地描述的微观粒子的不确定性。“绳绳兮不可名。”（纷纭不绝无法命名），还记得光的波粒二重性吗？量子力学论证微观粒子和光一样也具有二重性，只不过微观粒子有质量，而光没有质量，所以对于微观粒子也是“名可名，非常名。”所以也就绳绳兮不可名了。然后，“复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”（当它归于没有质量，就是无状之状，无物之象，就叫惚恍）。当基本粒子的内秉质量为零时，如上面所说，此时的基本粒子就是光。因此，“无状之状，无物之象”就是对光的描述，光的典型特征是波粒二重性，波是象、粒是状，光波没有质量，所以是无物之象；粒子无法确定其速度和位置，所以是无状之状。但老子并没有给它起名叫“光”，而是叫“惚恍”，惚恍是光一闪一闪的状态，光的闪烁意味着光的传播，对了，惚恍是光速！在物理学家们的发现中可以得知恒定的是光速而不是光本身。而后老子描绘了“惚恍”的特点：“迎之不见其首，随之不见其后。”（迎着它看看不到它的前头；跟着它看看不到它的后面）。老子所描述的惚恍与物理学家描述的光速（不管观察者运动多快，他们应测量到一样的光速）有异曲同工之妙