《道德经》选解3

       原文：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

       解读：这乃是朴素的辩证法思想。任何事物都有两个对立的方面，而且互相矛盾。这两个方面相互依存、同时出现、共同存在，并且同时消亡。我在职业日志《循环论——宇宙基本模型 》中提到，如果宇宙爆炸论是正确的，即宇宙是由一个致密的无限小的、没有时间空间概念的小点膨胀而来（我们姑且认为这种状态没有任何信息存在，即“零信息”），那么，从信息守恒（即宇宙的信息不会增加，也不会减少，总量永远恒定）的观点推断，目前宇宙中所有纷繁复杂的信息，都有其“反信息”，两者之和为零。反物质的存在，已经对此有所印证。因为宇宙产生前就是“零信息”。这里说的是客观世界的情况。

       主观世界和客观世界应该是统一的，而非割裂的，任何的意识形态、思维活动，其实也是物质世界的一部分，不会脱离物质世界而存在。道德经所说的“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，是人类主观上对客观世界的认识，这种认识，恰好是客观宇宙中每种信息都有其相反信息的真实体现。这两种理论又是相互印证的，增加了各自的正确性。

       以上是从逻辑的角度，试图说明为什么任何事物都有两面性。我们从逻辑中走出来，老子的这些话，对现实生活中的人们，仍然有深刻的启发。这几句话，奠定了我们为人处事由无为到有为的思想基础。因为任何远大的事业，都有其现实的羁绊和困难，不可能一蹴而就。事物的两面性，决定了事业的难度。如果事物只有一面性，那我们早就进入时空隧道，不知道跑到多少亿光年以外去了，就不会在地球上抱团挣扎了。虽然事物是两面性的，但这两面性在某个阶段上，并不是完全平衡的。如果两面性永远是完全平衡的，宇宙就没有意义了，人类就不可能有作为了。在某一阶段上，其中一面的意义是会大于另一面的。这个我在《循环论——宇宙基本模型 》中已有说明。比如空间循环，在圆环上的某一段，是有大小之分的，或者说这一段圆环上变大（或变小）的方向，是这一段的趋势。

      理解了这个即整体又局部的本质之后，我们再看事物时，就有种豁然开朗的感觉了。我们的任务就是认清我们所处的时代，哪些方面是趋势。认清了趋势，就不会再迷茫，不会再有幻想，就不会再脱离实际，就会正视困难，解决困难，将两面性中为现实时代所需要的那一面放大，就不必畏缩退后，不知所终。这是可行之道。

      这里，我们试图将客观世界和主观意识，从逻辑上统一起来。