实行私有制度有其合理性
美国哈佛大学经济学博士 苏兆春
核心提示：我赚100元这是属于我的，那些不劳动的人想无偿占有没收100元永远不存在的，这是私有制度所要表达的思想。可是，在原始社会末期出现了特殊的商人，有三种身份：一是领导；二是生意人；三是强盗，这样中国就进入不完全私有制度。这种商人把天下的财富全部变成自己，不允许市场交换，已经几十亿人无辜的老百姓死亡，这是从恶不完全私有制度。1978年改革开放，允许市场交换，产生了许多富人把财富转移到国外，因为这些财富不属于他们自己的，这是从善的不完全私有制度，迟早要被那些不劳动的人无偿占有没收的。
1848年第一版《共产党宣言》问世，这个宣言不能给全体老百姓带来金钱、利益，反而越来越穷，死了上亿人。到恩格斯晚年时，恩格斯发现了一个错误，把“到目前为止的一切社会的历史”改为“有文字记载的历史”，从而把“史前时代”的阶级斗争排除。这是什么意思呢？在原始社会末期出现了文字，人类社会进入了不完全私有制社会，在不完全私有制社会里才能出现阶级斗争的历史。
一、什么是不完全私有制度
不完全私有制度是把别人的财富当成为自己个人的财富，把国家的财富当成为自己个人的财富，譬如小偷、强盗、皇帝。古代大思想家庄子说：“窃钩者诛窃国者诸侯”。 对于窃钩者，人们自然恨之入骨，见之喊打；然而，对于窃国者，就难得看到几个人会愤怒了。老百姓的思想在这方面真的很奇怪，既统一，又矛盾。比如说，某某偷了邻家的牛，这咋行呢？不送你去坐牢，也要让你受尽千夫所指；然比如说将军杀人呢，血流成河，尸积如山，人们又公认这是英雄，是元勋，是领袖了。细想来，总有点耐闷，难怪唐诗人曹松《己亥岁》诗中说：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
不完全私有制度在价值学上讲只有投入，没有产出，用老百姓的话来讲越忙越穷，越来越穷，代表负价值最大化。可能有人问怎么会这样的结果呢？因为老百姓的劳动产品在没有进入市场之前已经被别人无偿占有了（没收），劳动产品越多，无偿占有越多，这是无阻尽的，没有劳动产品进入市场交换，根本不存在商品的价值。这里可以用商品的公式来表示：
商品的价值=劳动产品+剩余价值
当劳动产品等于零时，则剩余价值等于零，商品的价值等于零。这里面的事例，用不着多讲了。
不完全私有制度按商品的价值又可以分为从恶的不完全私有制度和从善的不完全私有制度两种。从恶的不完全私制度是直接把全体老百姓的劳动产品完全无偿占有（没收），阻止市场交换，其结果全体老百姓上亿的死亡，因为他们的劳动产品全部被别人无偿占有了（没收），劳动不能体现出价值来。从善的不完全私有制度是允许全体老百姓参与市场交换，市场交换可以产生更大的利益，然后对全体老百姓的交换产生的财富全部无偿占有（没收），著名经济学家吴敬琏称之为“权贵资本主义”。
二、有文字记载以来中国进入不完全私有制度
在原始社会末期出现了剩余产品，有交换，出现了简单的文字，主要用于记载剩余产品买卖的记录，与此同时，第三次社会大分工——特殊的商人出现，这种原始社会末期商人和现代的商人完全是两回事情，它具有三种身份，第一是氏族领导和军事酋长；第二是专门从事商品交换的生意人，需要进行讨价还价；第三具有强盗的特点，当双方交换剩余产品时，当一方发现另一方实力比较弱时，就采用强盗的方式，直接把剩余产品抢劫过来。
这些特殊的商人利用手中的特权强行占据了另外一部分人的劳动果实，而且常常发动对外战争以掠夺财富。古书上所记载的黄帝与蚩尤的战争，颛顼与共工的战争大体上都是如此。奴隶主贵族就是由特殊的商人转化而来，他们在交换中夺取了大量的财富，在战争中扩大了权力，最终转变为占有全部生产资料，成为全社会的统治者，上古文献中的“百姓”就是指的这一阶级，因为只有他们才有资格保持自己由图腾崇拜而来的姓氏，并对“亡其姓氏”的奴隶们握有生杀予夺之权。奴隶主的家内奴则叫“臣”（男性）和“妾”（女性）。他们都担负着难以想象的沉重劳动，被奴隶主看作是会说话的工具，无姓氏可言。他们的命运是极其悲惨的。
从以上的文字可以看出，在原始社会末期出现了特殊的商人，把用于交换的剩余产品交换以后连本带增加的部分归自己所有，然后又对周边的部族进行掠夺抢劫，这样就阻止了商品的交换。商品的交换必须要两个条件：一是对自己来讲多余的剩余产品，要有使用价值；二是要给交换的人要有人身自由。很显然这些都是不可能的事情，因为特殊的商人已经把天下所有的财富已经归自己使用，甚至把奴隶不当成人看待。如果这样的话，实际上中国已经进入了从恶的不完全私有制度。
中国进入从恶的不完全私有制度会出现什么样的结果呢？漠视生命必定死人如麻。在中国历史上有十五次灭绝人口的大屠杀，我估计至少有20亿人死于非命。清代文人记载说，张献忠为证明他杀人有理，在全川各地立了许多“圣谕碑”，就是张的语录碑，文曰：“天有万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”所以又被称为“七杀碑”。到底有没有“七杀碑”？经过1950年代以来的研究，的确发现了几块传说中的“大西皇帝圣谕碑”，如今四川广汉市的公园里还竖着一块。只是碑文与清人的说法有点出入，文曰：“天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量！”后面不是七个杀字，但正如当代著名南明
两亿三千万人中有差不多5千万人是由于政府的原因死的，或者说平均起来每5个死掉的人之中有1个是政府造成的，什么原因，饿死的，打仗死的，斗地主死的，两派武斗死的，整人自杀死的，把人关在监狱里面庾死的，因为是地富反坏右或他们的后代而活埋的，响
1978年实行改革开放的政策，中国社会发生了质的变化，由原来的从恶的不完全私有私有制度向从善的不完全私有制度转化，具体表现为允许市场交换，参与国际分工合作，实质上是由劳动产品向商品转化的过程，所有的劳动产品不会出现腐烂的现象。以前咱们中国人几千年以来劳动是不能体现出任何的价值来的，孔子在临终时说，君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。
现在用一组在1978年之前和1978年以后的数据来说明从善于不完全私有制度的变化。1978年，我国国内生产总值为3645亿元，城镇居民人均可支配收入为343元，农村居民人均纯收入为134元，相当部分群众没有解决温饱问题。而到2011年，我国国内生产总值增长到47万亿元，增长128倍；城镇人均可支配收入21810元，增长62.6倍；农村居民人均纯收入6977元，增长51倍。我国成为世界经济增长速度最快的国家，创造了世界经济增长史上的新奇迹。中国改革成功，举世瞩目。在短短的三十年中GDP增加了16倍，人均GDP增加了9倍。贫困人口比例从65%(1990)降低到16%(2008)。中国不再有饥饿的问题。于是，中国人用几千万买了小汽车，每年有一亿多人坐飞机旅行。中国消费全球46% 的煤炭，差不多同样比例的铝和锌。中国生产的钢铁相当于美国，欧盟，日本加起来再加倍。
从善的不完全私有制度，允许全体老百姓自由地交换劳动产品，赚了金钱，这个赚了金钱是属于自己的吗？这是绝对不可能的事情，譬如有2000元的劳动产品在市场交换，赚了600元，你不能说这600元就属于自己，有一个说法一家赚钱三家用，你只能分到200元属于自己的，另外400元已经被不劳动的人（有特权的人）无偿占有没收，这就是中国特色的游戏规则。2011年末，国家统计局公布了《中国全面建设小康社会进程统计监测报告（2011）》，据《报告》称“从五项监测指标来看，2010年基尼系数略高于2000年的0.412，实现程度为79.8%。”中国在2000年的基尼系数就达到0.412，这也说明中国在11年前，国民收入差别就超过了国际公认的危险数据，而这11年来，中国的基尼系数一直在攀升，已到了不敢公布的地步。
这个基尼系数越来越大说明中国穷人和富人的收入差距越来越大，也就是1%左右的人占据了80%以上的财富，财富不是中间大，两头小，而是顶端大，下面小。从建国起，中国就一直以缩小城乡差别、国民收入差别为政府头等责任，可喊了60多年，中国城乡差别、国民收入差别不但没有缩小，而是差距越拉越大，不但比发达资本主义国家要大，比非洲这些常年动荡的国家都要大，而且这差距有愈演愈烈之势。那么，从善不完全私有制度的存在五个方面的弊端：
一是中国等级差别明显，而等级差别就代表着收入差别。二是工农剪刀差越来越明显。三是失业率越来越大。四是财富的过度集中，两极分化越来越严重。从每年公布的财富榜就可以看出，中国的亿万富翁是越来越多，而且上榜财富金额越来越大，而中国的年人均收入却不见增长多少，蛋糕就这么大，但亿万富翁的财富却越来越大，这充分说明中国的财富越来越集中在个别人手中，两极分化越来越严重。五是中国贪腐严重。中国官场的贪腐已是公开的秘密，大官大贪、小贪小贪，无官不贪，“当官不为钱，请我也不来”，这是一些官员的口号。
三、私有制度就是真正的市场经济，剩余价值代表着财富
私有制度是一种经济制度，它必须一个经济体制为之服务——市场经济体制，这两者的关系：私有制度是一个大的方向、目标，市场经济是具体组织实施方向、目标的方案、办法。可能有人不会理解这两者之间的关系，打一个比方，毛主席说一个具体的事情，总是要一人具体落实办这个事情，总不能让毛主席去处理这些事情，必然要由周总理来具有落实这些事情，道理就是这么简单。私有制度是这个私有财产属于我自己，别人没有任何权利无偿占有，可是，这个私有财产是活的而不是死，私有财产的所有者必须要把这个私有财产变为越来越大，怎么办呢？只有通过市场买卖、市场交换来实现这一个目标。
200年前西方国家已经实现了私有制度、市场经济。马克思对私有制度、市场经济给予很高的评价，最具有权威性，马克思说：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了…… 它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。”
为什么私有制度、市场经济能够带来社会的繁荣、财富成倍的增加呢？劳动力成为特殊的商品是带来剩余价值（社会的繁荣、财富增加）的前途条件，马克思指出，必须同时具备两个条件：一是劳动者具有人身自由，有权支配自身的劳动力；二是劳动者除自身的劳动力以外，一无所有，没有生产资料和生活资料。但是当代发达资本主义国家的情况发生了许多重要变化，由于科学技术和生产力的发展，使工人阶级的劳动生产条件有了很大的改善，收入有了较大的提高。劳动者在衣食方面的需求得到满足之后，开始把一半以上的生活费用用于充实现代文明生活。（
必须要指出，剩余价值代表着社会的繁荣、财富成倍的增加。譬如，1500年的时候，世界最富的国家和最穷的国家人均G D P比大概就是三倍左右，现在最富的国家和最穷的国家差距可能有四百多倍，而对于中国来讲，真正大的变化就发生在过去的二三十年时间里。所有这些都表明剩余价值代表着财富的创造，代表着实实在在的没有腐烂的财富，根本不存在剥削、阶级斗争等问题。
四、实行私有制度，不允许占有别人的劳动
在原始社会末期出现了特殊的商人，具体三种身份，一是领导；二是生意人；三是强盗。这种特殊的商人把天下老百姓的财富当成自己的财富，对老百姓的劳动成果全部没收，不允许市场交换，这样中国就进入不完全私有制度社会。上千年以来已经有几十亿人无辜的死亡，毛泽东说：“准备至少饿死5千万和战死4亿国人”，这是从恶的不完全私有制度。1978年实行改革开放的政策，允许一部分人先富起来，然后富起来的人带动其他人一起富起来，走共同制富的道路，可是这些先富起来的人却把赚来的钱纷纷地大量地转移到国外（其中包括腐败来的钱），这是从善的不完全私有制度，也没有解决无偿占有别人财富的问题。
中国实行私有制度正好解决了无偿占有别人财富的问题，这是我的财富绝对不允许别人无偿占有，全体老百姓辛辛苦苦地通过市场交换，赚了一点钱凭什么要拿出2/3分给那些不劳动的人呢？这在道理上说不通的，谁愿意这样做呢！！这是实行私有制度的好处。怎样保证私有制度的实行呢？唯一的办法是三权分立，用美国前总统的话：“把统治者关在笼子讲话，我就在笼子里说话。”
要说明三权分立，不是属于西方的，也不属于东方的，而是一种手段，保证私有制度的实行，实行私有制度是我们的目的。对权力必须要进行制约，没有制约的权力就必然会被滥用，就会给国家和民众，也给执政党自己带来无穷的灾难。权力制约这不仅是现代管理学中一个重要理念和一条铁律，而且被中外古今正反两方面无数的事例印证了它的正确性。举一个具体的事例：在十七世纪英国有个克伦威尔的人，成为了护国主，这个人最后变成独裁了，把天下的财富变为了自己的财富，废除了三权分立。1658年克伦威儿病死的第三年，他的尸体被人挖出来了…… 经过曲折的斗争，英国又恢复了私有制度，三权分力，从此英国开始强大起来了。这说明一个问题私有制度有它的合理性，受到全体老百姓的拥护。
所以，实行私有制度，不允许占有别人的劳动，因为我赚100元永远都属于我的，那些不劳动的人想无偿占有100元的可能永远不存在了。