在马克思主义哲学原理那里有一种说法，叫做“世界统一于物质”。笔者以为，这种说法不成立，因为物质均存在于空间中，其内部亦有巨量的或无量的空间，世界上、宇宙中没有比空间更大，也没有比空间更小的物质形式。为什么？因为包括宇宙在内，万事万物不仅存在于无量的空间中，而物质都是可以无限分割的。请问，是什么东西在“分割”物质？当然是空间了，因此没有比空间更小的物质。没有比空间更大，也没有比空间更小证明，世界上、宇宙中，甚至包括宇宙外，唯有空间是绝对的，而且是唯一“绝对之绝对”的。

　　一个比空间不知要小多少的物质又怎么能够将世界“统一起来”？笔者以为，只有大的东西能够统一小的东西而没有小的东西能够统一大的东西的。比如中国能够将大陆与台湾统一起来，欧洲能够将英国、德国、希腊、西班牙等统一起来，世界能够将中国、欧洲、美国、非洲、大洋洲统一起来。这其实是再简单也没有的道理了。

　　当然，说“世界统一于空间”不只是一个大小的问题，而又主要表现在：第一，万事万物生于空间，亡于空间。第二，万事万物存在并运动于空间。第三，万事万物的内部有巨量的或是无量的空间。第四，空间与空间是能够相互沟通的，因为没有物质能够割断了空间。

　　以上四个原因可以充分证明，世界确实是“统一于空间”而不是“统一于物质”者也。

　　有人说“哲学上的物质（被哲学概括了物质）”不同于“自然界中的物质”。笔者以为，这种观点同样站不住脚。没有自然界中的物质有哲学上的物质吗？难道，就因为“被概括”？

　　笔者以为，试图将所谓“哲学上的物质”凌驾于“自然界中的物质”或“人类经济社会中的物质”，是一种唯心主义的极端表现，甚至比上帝的崇拜者们还要可怕得多，表现在对一切物质、物质财富的疯狂的追求与掠夺，表现在掠夺者竟然不知给被掠夺者留下空间。

　　难道“哲学上的物质”就没有一个“产生”的问题了吗？请问，“概括”是一个什么过程？被“概括”的物质就能超越了“自然界中的物质”或“人类经济社会中的物质”？而事实上是，一切形式与意义上的物质均是具体的和有所指的，当然包括“哲学上的物质”在内，因为包括哲学在内，都是在描述《大自然》这部天书。