窦娥冤并非神话传说？北京又现六月飞雪。
------民心所向，天必应之，六月飞雪，博友愿晴
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《窦娥冤》为元朝关汉卿所作杂剧，全名《感天动地窦娥冤》，写窦娥被无赖诬陷，又被官府贪赃枉法错判斩刑的冤屈故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。
《窦娥冤》剧情：窦天章因为欠蔡婆婆高利贷，无钱归还，于是将小女端云嫁给蔡家当童养媳。蔡婆婆给窦天章盘缠让其赴京赶考。窦娥（端云）与丈夫生活不久后，丈夫暴病去世，窦娥与婆婆二人守寡在家。
一日，蔡婆婆向赛卢医讨债时，险被无钱归还的赛卢医杀害，巧被路过的张驴儿与其父撞破此事。张驴儿借口救命之恩，在蔡婆婆家住下，因张驴儿贪图窦娥美貌，遂要求与其父一同入赘蔡家。窦娥守节不肯，张驴儿就下毒计，从赛卢医处买得砒霜，下到窦娥为蔡婆婆做的羊肚汤中，欲要毒死蔡婆婆，胁迫窦娥改嫁。正巧蔡婆婆作呕，吃不下，反毒死了自家老子。张驴儿要挟不成，诬告窦娥。贪官欲屈打成招，窦娥不招。而后要挟要打蔡婆婆，窦娥只好招认。处死前，窦娥许下三桩誓愿——血溅白绫，六月飘雪，大旱三年以证明其冤屈。皆应验。
窦娥父窦天章科举得中，三年后任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤昭雪。
窦娥被执行斩刑时正值炎夏六月，在酷暑炎热的夏天六月飞雪，说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
同样的时间，炎夏六月（阳历2012年7月12日），在昔日的元大都北京东二环，竟然又下了一场雪。难道说是《窦娥冤》中“岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦”今天再现？
北京晨报讯 “2012年7月12日（农历任月五月二十四）下午2：20左右，东二环保利大厦这边居然下雪了!几分钟后就晴天了。”13日，“京城突降飞雪”的消息在微博上迅速传递，同时配有一张以红色大楼为背景的飘雪图。对此，市气象台高级工程师张明英否认了下雪的可能性，表示这是“雨滴落下受空气阻力破碎的效果”，元朝也曾经出现过。
孟子说：“民心所向，天必应之”。北京六月飞雪，莫非是邹衍再次说天？
作者：崔士忠 2012.7.14
附：邹衍其人，尽言天事。
邹衍（约公元前305年—公元前240年）是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物。他是战国末期齐国人，相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄。主要学说是“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
他把春秋战国时期流行的五行说应用到历史观点上，提出“五德始终”的历史观，即整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的，事物的发展变化是通过五行相克相生来实现的；而人类社会历史的发展是一种客观必然，像自然一样。
五德终始说
邹衍认为“五德”指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。 从开天辟地开始，社会按照五德转移的次序进行循环，一个朝代以一德为主，每一德都盛衰有时。德盛，朝代兴旺；德衰，朝代灭亡。所以人类社会的历史是按照五行相生相克的规律循环向前的。
大九州说
在空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。他认为，儒家所称的中国只不过是全部天下的九分之一。中国是赤县神州，赤县神州分为九州，就是禹的时候划分的；而中国之外还有八个州，都被大海环绕，每个州又分别分为九州，而且由于方位偏远，各个州的语言、风俗都不一样。
古时五德指 仁、义、礼、智、信 。
五德在现代的解释与五行的关系：
仁——仁慈——土，亦代表大地之仁厚
礼——秩序——木，亦代表万物之生老病死，自然秩序
信——诚信——金，千金一诺，以诚待人
义——大义——火，义之小者，亲友爱人，至死不渝；义之大者，为国为民，赴汤蹈火
智——智慧——水，智者千虑，犹水银泻地，无孔不入。
五德中，金德服色尚白，水德服色尚黑，火德服色尚赤，木德服色尚青，土德服色尚黄。
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