关于物质和精神的整体观的看法
理应说，lisi1948并不是什么马列主义的专家，而是一个精通本国文字马克思恩格斯的文本学的民间学者。换句话来说，理思只不过是读通了马克思恩格斯在“共同阐明”他们“的见解”在对“哲学家们只是用不同的方式解释世界”的批判中，马克思是揭穿了黑格尔哲学的基地用辩证法三段式（肯定、否定、否定之否定之后的肯定）：分析、推论、预测否定自我意识的虚假与实体的同一或统一的逻辑是虚假存在。同时，马克思是揭穿了费尔巴哈的唯物主义观点和唯心主义观点的对立哲学的实质是在用另一种方式来承认现存的东西、是阻碍社会发展的思想根基。马克思那更是揭穿了鲍威尔与施特劳斯两人的争论：在世界历史上起决定作用的力量是实体呢，还是自我意识之争是在黑格尔的思辨范围之内发生的争论，仍旧在现实中存在的实质是虚假观，因为在现实中存在的任何东西或任何事物的实体和自我意识是分割不开的事物本身的自身存在。而且读懂了马克思在对“哲学家们只是用不同的方式解释世界”的批判而证明是虚假存在之后，在创立解决“问题在于改变世界”的是世界观的观察现实世界的现实存在的方法和历史观的考察历史过程中存在的经验的事实的方法，并以此来运用辩证法的三段式在思维内到实践外去展开肯定现实的事物，去否定不是现实的现存的事物，从而肯定的是比现存的事物更发展、更先进的现实事物。这才是通过重读马克思而回到马克思的原生形态的原生理论。
可是，列宁的《唯物主义与经验批判主义》不但是分割事物本身的自身存在对立，而且分割的是：物与感觉和思想对立。那么，列宁建立的哲学基本问题的实质，那是在倒退了“现代德国哲学”的哲学基地的形式。实际上，列宁哲学比德国哲学的基地更荒唐、更愚昧。为什么呢？因为“物与感觉”的关系是自然界的动物脑的关系。而且在这种关系上，人的大脑在听觉和视觉及嗅觉还不如动物脑。
理当说，大家是看得到：马克思在《德意志意识形态》第一卷的书名在标明的或确定的是：《对费尔巴哈、布-鲍威和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判》，那么列宁在界定马克思主义哲学的唯物主义路线与唯心主义路线的对立：从物到感觉和思想与从感觉和思想到物的两条路线的对立，还能是马克思的哲学吗？决不是的。实际上是马克思的批判哲学的倒退。也就是说，列宁建构的马克思主义哲学的两条路线比马克思对“现代德国哲学的批判”还不如、还要愚昧。
再来看看楼主在确立的“哲学整体观”的哲学基本问题：坚持物质和精神的关系。理当说，恩格斯是在揭开宗教的神与人的关系来说明，那是哲学家们在用什么是本原的，是物质呢、还是精神？在揭穿了宗教意识的神与人的关系问题是虚假存在而起到了巨大的作用。然而，当人类在二十世纪的下半叶是产生了现代高科，所以人类也就进入到“科学技术是第一生产力”的时代。然而，中国大陆也在改革开放三十多年的实践中，也进入到了“科学技术是第一生产力”的时代。而且中国人已经在空间建立了空间站，那么中国人还要坚持在远古时代的愚昧无知而不理解自己在做梦的解释，还要去坚持物质是本原、还精神是本原的“整体观”吗？难道说，中国的“神州号”那是通过“物质和精神”的哪个是本原的创造出的？
然而，马克思哲学史研究室的理思认为，现代中国哲学（二十一世纪的哲学）基本问题要分为：世界观、历史观的哲学基本问题；要分为管理自我的哲学基本问题；要分为经济学的哲学基本问题。
在世界观、历史观的哲学基本问题，实际上马克思早在十九世纪的建立了，那就是：“现存事物”和“现实事物”的“现实关系”。这三个概念是马克思文本的原生形态的原生概念；
在管理自我学的哲学基本问题，那是电脑学已经创造出来了：软件与硬件的关系问题；
在中国特色社会主义市场经济的实践过程中我们能看到：有用劳动——货币——有益消费 这才是市场经济学的经济哲学基本问题。
理当说，中国人的这三项发现才能构成高举中国特色社会主义伟大旗帜的重建有现代特色的理论体系。这三个方面的哲学基本问题，才能使中国哲学去超过世界哲学的可能性。