未知死，焉知生

宋圭武

孔子说：“未知生，焉知死。”其实，更重要的，是未知死，焉知生。

人活着，一部分是为生，为了现世的生；另一部分，或是一个更长久或终极的部分，则是为了死或为死亡寻找出路。

人终有一死，任何人都不能例外。所以，为死亡寻找意义，就成了每一个人必须要面对也必须要完成的功课。所以，知死，想比知生，意义要更大。

人在少年时，死亡是遥远的；人在中年时，死亡是遥望的；人是老年时，死亡是可感知的。人越老，对死亡的意义越看重，死对生的意义就更大。

死是生的目的地。知死，才能更知生的意义。不知死，生就没有了归宿感，人生本质就是痛苦的。死无着落，生自然就茫然。不知死，让活着就像死亡一般。

不知死，让中国文化只有了半截子，人生的意义也就只有半截子。活着，要么没有脑子，要么就是没有前行的双腿。没脑子，就是不去想将来的事，只活眼前的人，这本质就是短视。没双腿，就是由于没有终极目标，于是不知往哪儿走，只好就在原地打转。

不知死的文化，很难立起来。品格，只有在面对死亡时，显露其纯真。而不知死，人生的目的就只有活着，于是，为了活，就顾不了什么了，甚至道德的底线也就不用守了。所以，不知死的社会，也必然是无序的或是缺乏秩序的。

不知死，欲望就成了最高的神。生活的意义就完全是为了欲望的满足。于是，权力、性、食品、货币，等等，一切有利于满足欲望的手段，都成了间接的神。

中国发展，需要构建知死的文化，需要为死亡寻找意义和价值，需要为死亡寻找拯救的途径，这既是实现灵魂不朽的途径，也是实现国家强大的基础。

宋圭武2012年5月28日写于兰州

甘肃省委党校学术委员会委员、经济学部教授

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