从汉阴看陕南文化积淀特点（一)
李家成
按：本文作者是68岁的老人，长期从事地域文化研究，精神可嘉。因该文篇幅较长，本刊将分三期连载。
汉阴县古称安阳县、安康县，还曾在该县今汉阳镇江北设安康郡。它地处祖国腹地、南北过渡带、陕南中部偏南，北枕秦岭，南依巴山，汉江、月河穿境而过，是安康盆地的重要组成部分，安康市自然条件较好的县之一，在陕南有一定代表性。打开汉阴这扇窗户，可以了解陕南厚重的文化积淀及其特点。本文试图站在一定历史高度，对汉阴古今文化作一个透视和概观。明显感到，从汉阴可看到陕南文化积淀有如下特点：
历史悠久 沉积深厚
1980年和1986年，陕西省考古所两次在汉阴县汉阳镇汉江北岸阮家坝大面积考古挖掘，发现了大量石斧、石铲、石网坠、细绳纹夹砂白陶、细绳纹里黑外红陶片、细绳纹蛋壳陶片和5万平方米原始社会古村落遗址，文化层厚度达1—
氏族文化 源远流长
群夷及巴人原本是汉阴的原住民，由于战争、灾害、瘟疫的影响，大批夷人灭失，巴人外迁。从秦代到北宋，先后有三次移民涌入陕南和汉阴。据说，巴人的一支又回迁到大巴山中。元末明初，迭经战乱，生产力受到极大破坏，汉阴人口又骤减，在朱元璋移民垦荒和屯田政策感召下，从明成化年开始，湖广皖赣晋秦川等地流民大批迁来汉阴，或军民屯垦入籍。但到明末清初，一场历史上罕见的天灾人祸更使汉阴社会经济几乎陷入绝境，广袤的山地逐渐回归到原始自然的荒芜中，县城仅剩百余间低矮的草房。在清廷《垦荒令》和康熙、雍正、乾隆、嘉庆几个王朝的推动下，汉阴迎来了大批湘鄂粤及赣闽皖川晋秦移民，使汉阴成了名符其实的移民县。各地移民大量定居汉阴，形成文化多元化格局的同时，也带来了源远流长、五彩缤纷的氏族文化，姓氏庞杂，堂号各异，谱谍纷呈，宗祠、堡院和会馆林立。其中不乏在中国历史上有影响的名门旺族后裔。例如，汉阴南区吴氏，是中华人文始祖黄帝的直系后裔；陇西堂湖南长沙来汉阴的一支李氏和渭北富平来汉阴的一支李氏，是唐皇室的后裔；居住在铁佛的李氏，是唐西平王李晟的后裔；居住在田禾沟的石氏，是宋开国元勋石宗信的后裔；居住在蒲溪的陈氏,是宋朝文渊阁大学士陈东的后裔；居住在汉阴城的欧氏，是越王勾践的后裔；居住在涧池、蒲溪的曾氏，来汉始祖曾纪典是曾国藩的亲堂侄；等等。汉阴民间现有20多种氏族谱谍，它是氏族历史文化的沉淀，所记载的民俗文化资料极为广泛，内容十分丰富，蕴涵着一种深邃的民族文化内涵。例如，保存在汉阴县漩涡镇民间的《星沙善邑冷木冲吴氏族谱》，足有半公尺高，共分21卷，其中还有《先德录》和《祀田篇》，详细描绘了清代前期湖南移民迁徙汉阴的历史画卷。现存汉阴县涧池镇民间的《清河堂张氏族谱》，记述了福建漳州张氏入陕南的缘由、房系、迁徙过程及有关经商、耕种、课读等情况。张氏在汉阴还建有永宁堡和福宁堡，保留着自己的氏族文化。汉阴《沈氏宗谱》刊有源流考、家族大事记、历代谱序、家训、传家宝、分支图、齿录、人物篇等内客，其中传家宝铜牛至今仍供奉珍藏着，代代相传，教育子孙继承和发扬“拓荒牛”和“孺子牛”传统精神。各个族谱中都载有派语和族规，内涵十分丰富。比如《陇西堂长沙来汉阴一支李氏族谱》，清光绪所续的派语是“忠孝传家远，诗书荫泽长，贤才贞济美，道德永贻芳”，所刊的族规家训规定：“孝敬父母，尊师重教，和睦乡里，勤劳节俭，多做善事，禁止非为”。现居汉阴巴山的老住民，多系巴人一个分支--板楯蛮的后裔，据传有卢(或作罗)、朴(或作胡)、沓(或作昝)、鄂、杜(或作度)、龚、夕等七姓，除一部分被汉族人同化外，多数仍保留着自己的氏族文化。
民谚有“湖广填陕南”之说，整个陕南同汉阴一样，历史上都属移民区；汉阴所呈现的源远流长、五彩缤纷氏族文化，整个陕南亦是同然。
民俗风情 南北交融
湘鄂粤及赣闽皖川晋秦大量移民在汉阴交汇，加上巴蜀文化的遗存和地域的关联，使得南北文化在这里碰撞，最后达到了融合和升华，形成了汉阴别具一格的民俗风情。除总属长江流域风俗文化圈、稻作文化过渡带外，还有以下突出特点：一是节日习俗地方特色明显，春节与“迎春”，元宵节与龙灯会，二月二与“龙抬头”，三月三与清明节，端午节与追节，六月六与“晒箱”，七夕节与中元节，中秋节与祭月，重阳节与登高，冬至与送寒衣，腊八与腊八粥，祭灶与除尘，均有不同的讲究。如春节，有大年三十上祖坟“送亮”、吃团年饭、贴对联、夜张灯、炉生旺火、守年根、给小孩压岁钱、零时“出天星”、家家鞭炮齐鸣“迎春接福”、大年初一家人不出门、上午吃元宝（水饺）、初二开始走亲戚等民俗。团年饭主食是大米，这与湘鄂川人相同。虽然也像北方人兴吃水饺，但是放在正月初一上午吃，且不是真正意义上的水饺，而是四川人叫的抄手，当地人称元宝。端午节，有打露水、拔百草、挂菖蒲艾枝、佩香包、拴花绳、插石榴花栀子花、祭屈原吃粽子、回娘家、追节、吃六色午餐等活动内容，住在江边的人还要划龙舟。农历七月初七的七夕节，有观星、祭拜、乞巧、幽会的风俗，更体现了南北交融的风情。二是婚嫁习俗繁文缛节，从起媒、合八字、正式订婚、三节两寿到打报日、花宴酒、过礼、填箱、摆陪嫁、哭嫁、选定送嫁人押轿人、迎亲、发亲、上轿、下轿、拜堂、铺床、入洞房、结婚喜宴、敬酒、圆饭席、开拜、上亲告别会、三天回门（回娘家）有一整套规矩和习俗，既有别于关中，也有别于江南，也体现了南北交融的特点。农村不少地方至今还保留着“嫁男”、招上门女婿的乡俗，女婿不受女方族人的歧视，这又是母系氏族社会遗风的体现。三是丧葬遗俗庄严隆重，包括备丧、送终、倒头、报丧、设灵、入殓、佩孝、哭丧、吊丧、守灵、唱孝歌、开路做道场、三奠酒、闭殓、出柩、安葬、烧烟包、护三、祭七、回秧、周年祭、三周年祭等，程序繁琐，也表现出了南北交融的特点。如备丧，老人年迈或年过半百，子女即着手准备棺木(又称“老料”)、寿衣、寿被和选定墓地。棺木油漆成外黑里红，讲究者于表面绘寿仙、龙虎图案。寿衣，讲究上身穿七件或四件，下身穿四件或三件，穿单不穿双。寿被，由女儿或干女准备。老人病危，通知子女回家，轮流守候服侍，直到老人咽气，这叫“送终”。佩孝，分长孝（主孝）、短孝（普孝）两大类，亡者儿子儿媳、女儿女婿、孙子孙女、外孙外孙女、胞侄子侄女、堂侄子侄女所戴长孝孝布的长度又有一定区别，未过门的儿媳则要戴花花孝。四是礼节酬酢名目繁多，做生、生育汤酒、满岁抓周、建房下脚立梁、乔迁喜酒到栽秧酒、薅草酒、打谷酒、杀年猪吃泡汤肉等等，亦有不同的讲究，更体现了南北交融的特点。如做生，女做三十三（岁），男做三十六（岁），意在进入人生转折点，长辈和亲戚朋友都要祝寿女、寿男平安幸福，大有发展。给六十岁、七十岁、八十岁的老人做生，兴男做虚（即五十九岁、六十九岁、七十九岁时就做）女做实，更为隆重热闹，家门户族、亲戚朋友、左右四邻都前来恭贺，还要举办庄重祝寿仪式，儿子儿媳、女儿女婿、孙子重孙都要在大庭广众下向老寿仙行跪拜礼，说祝福的话，并保证如何孝敬老人。生育汤酒，有打十招的（产后第十天做汤酒），有做满月的，女方娘家人挑上鸡、鸡蛋、猪蹄、挂面、甜酒、新生儿穿的衣裤鞋袜帽结队来祝贺，男方家的家门、亲戚、朋友也要来贺仪。平日里，一家有喜事，全村来祝贺，街坊邻居都来帮忙。甲方送礼，乙方必还，此次错过，下次再补。淳朴的民风，长幼有序、尊老爱幼的民俗，和睦的乡里乡情，由此可见一斑。生活在汉阴汉江以南巴山深处的原住民，不少人仍保留着巴人的民风民俗，与各省迁移来的汉族客民虽有所不同，但淳朴待人、乐善好施是一致的，而且在节日文化、婚嫁丧葬习俗等方面开始走向趋同。
从上述汉阴民风民俗的表现特征上，我们完全可以看到陕南民风民俗所具有的南北交融特点。
(作者单位：汉阴县外贸局)