健康生活  文明社区

———恒口社区演艺文化析见

李茂询 

恒口是陕西古镇，亦是陕西名镇，隶属于安康市汉滨区，位于物产丰饶、交通便利的月河川道。它有一条五华里长的古街，街道石板青青，古迹绵绵，居民融融，古风淳淳。而从2004年以来，更引人入胜的，是其丰润和谐的社区演艺文化，及其所彰显的陕南民俗风情景观———社区2900多户8700余名居民中，竟有两个演艺团体（恒口社区文化艺术团和汉调二黄剧社），骨干演员60余人，外围演员200余人，每年演出80余场。举凡节庆假日，社区居民皆倾力助演。其演艺文化的辐射，已达远近二百华里的三县二十余个乡镇，2007年被评为全国敬老模范社区。

这种“恒口演艺文化现象”的出现，并非偶然，它是应时、应情、因地、因人聚会相合的良性表现。

不断进步的时代成为催生社区演艺文化的动力

不断进步的时代必然要有健康向上的心理导向，健康向上的心理导向必有健康向上的外在表现。三十年来的改革开放历程，使物质生活匮乏的现象已经不再，不断增长的，是人民群众对物质和精神文化的更多需求。分析恒口社区，我们不难发现，人们对这一目标的实际，有着极为强烈的愿望。这条古街上的居民，都是恒口的老户，他们世代相识相知，往昔各自为了生计，难以顾及他人，更难以顾及对精神文化的追求，而今尽管也有低保家庭，但是总的来说，人们的心理得到了良性梳理，所以希望有一种外在的体现，来表达心中的愉悦，而这体现的“点”，就选在了人们喜闻乐见的“民间演艺”。

当然，仅有健康向上的心理导向还是不够的，“民间演艺文化”的团体性，决定了它必然依存于生活安定的人群之中。因为生活安定的群体，必然向往精神生活的富裕，而追求精神生活的富裕，必定有精神文化创造意识的觉醒。事实也正是这样，恒口社区演艺文化的发展，虽然不到五年时间，但在广度和深度、点和面、继承与创新上，有着不俗的表现。他们先是在本社区本镇62个村的范围里开展演艺活动，后来逐渐扩大到附近乡镇和县（区）；既有为万人观众的大型演出，也有为个别老人（如95岁的老人邹天英、行动不便的老人杨甲和等）的专场演出；既有传统的《彩莲船》歌舞演艺，也有八小一大“众星拱月子母式”的新型彩船歌唱文化。总之，社区居民的依存关系，在连年一系列的演艺活动中，得到了巩固和深化；社区居民的心灵，得到了不断的净化和洗涤。社会上的一些不良现象，没有了寄存的土壤。

深厚的民间文艺积淀成为提高社区演艺文化的升力

在陕南传统民间文艺演艺形式中，在恒口几乎都有传承。其中龙舞就有彩龙、水龙、火龙、二色对舞龙（青、白二龙或红、黄二龙）、布龙多种形式；狮子舞亦有草狮、蔴狮、彩狮、火狮之分。此外如彩莲船、抬花轿、芯子、社火、挑花篮、大头和尚戏柳翠、跪毛驴、地蹦子、小场子、打莲枪、跪竹马、高跷、小阳车等表演形式，也多有呈现，再加上陕南道情、八岔、二黄、花鼓词等说唱念做戏目，以及非传统的快板、小品、小戏、表演唱，可谓多姿多彩，异彩纷呈。社区居民长期受其浸润，一旦遇到适时年代，自然发芽成长，繁花似锦。

恒口社区的演艺文化，其最为人称道的，是彩莲船、小场子和汉调二黄。彩莲船的“轻巧美绝”，坐船帮船的“轻盈曼妙”，太公媒婆的“情趣逗乐”，唱词的“清韵新颖”，在月河川道和安康城区都位列前茅。而秦巴山区流行的“二人转”，小场子，其演艺技艺也以恒口为最：一丑一旦装扮滑稽，丑角（俗称“阳坡”）手持草帽圈（或长烟袋），身穿浅色对襟布衫，外罩深色马夹，腰扎“水裙”，再系红布腰带，足登黑色布鞋，脸画白眼窝（即豆腐块）；旦角（俗称“阴坡”）多为男扮女装，服饰按戏中小旦装扮，或穿大襟彩衣，下穿彩裤，足登红绣花鞋，手持蒲扇，头上黑丝帕从前额披向脑后，用黑布扎束，示为辫子，头顶大绣球，四周围以小串花，双耳各垂小绣球（或红辣椒、红“雷子”，即单个大鞭炮），鬓角插花。二人在数尺见方的八仙桌上舞之蹈之，念之唱之，在演唱节奏、韵律动律的表演形象上，形成一高一矮、一丑一美、一刚一柔、一屈一伸的独特形象，为民众所深爱。

令恒口人特别骄傲的是，清末即有著名小场子艺人杨承福、杨承勇，二十世纪有在全省和全国民间艺术表演中荣获一等奖的二杨之徒李志连、张广明。特别是丑角李志连，能根据剧情玩出三十多种“草帽花”，为恒口演艺一绝。直到1983年，已经年逾古稀的李、张二人在安康献艺，观众仍无不为之倾倒。而当代的邹玉炳、陈文成和唐继德夫妇，在倾心钻研先辈小场子演艺技巧的基础上，又有了各自的表演特点。邹、陈二人的滑稽，唐继德夫妇的幽默，都提高了小场子表演艺术感染力。

汉调二黄（俗称“汉剧”）是安康最古老的剧种，系京剧之源，已列入国家非物质文化保护遗产。此剧种在恒口亦有久远的传承，目前恒口二黄剧社有十五、六人能登台演出，保留的剧目可以连唱七天，为汉剧的传承发展做出了较大贡献，也为社区扩大了文化影响。
1957年建起的恒口完全中学，以及后来的两所初级中学，也为恒口的文化积淀打下了雄厚的基础。

高品位退休人员成为社区演艺文化的引力

在恒口社区8788名居民中，有1280余名退休人员和近千名居家老者，这是一个十分庞大的群体。和城市社区的退休人员相比，他们最大的不同是，相互之间并不陌生，而且知根知底，许多人或是儿时的街坊，或是青少年朝代的同学，现在退休了，又聚汇到原地，他们之中不乏高素质高品位的能人。那么，什么是最好的感情“聚和”方式呢？

那就是对民间演艺文化的发现、挖掘和出新、出彩。因为这对于退休人员无论在心理上、精神上和在健康的追求上，都是非常的适合。

首先，原来的社会角色全部隐退。所谓的工人、教师、干部、官员等一切“身份等级”，在演艺活动中，一律都变成了“演员”和一个个“名字”，相互只有对演艺的磨励与学习。譬如有一位从乡党委书记退休的何永金，82岁仍登台表演太极拳法，他早已不认为自己是什么“书记”，追求的只是“健康老人”的称誉，因此吸引了一批“练友”和“演友”。

其二，人是有思想有精神追求的。退休人员在职时有“工作具像”，思维与追求便围绕“具像”展开，一旦退休，“具像”消失，思维与追求的依存同时消失。不会调整的人霎时觉得精神空虚、意绪紊乱，一些人以“搓麻”、“溜狗”混时光。但是，对于有才艺、善学习、会沟通的人，便很快作了情感和精神的转移。如果有这么一群意趣相投的人，就会在周围团聚起一批人，从事新的活动。恒口社区的许多退休人员便是这样一群人，演艺文化成为了他们情感“转移（寄）”的最佳点。除了六十多位骨干演员，周围竟聚合了二百多位各方面的演艺人员，在盛大节日里，社区十五个居民小组，每组都能上演自己的节目，这在安康的社区文化活动中，实属仅见。而许多退休人员为了扮靓舞台，除了服装自制外，连舞台道具也要凑上一分子，恒口的社会贤达如恒口商会会长程时银等人，也多次捐资助力，使恒口社区演艺文化得以为继。

其三，表现欲是人类的精神特质，它使每个人都乐意把自己最好最美的一面拿给别人欣赏，而在生活与健康都有保障的前提下，这种欲望会更为强烈。这些退休人员尽管“好汉不提当年勇”了，但却最拍被人视为“老无用”，他们仍然需要各种舞台去展示自己的能力，除了为儿孙作出贡献外，更希望不要“遗忘”于社会。在为恒口社区演艺文化贡献才智的活动中，许多退休人员找到了最好的“契合点”。如退休教师何国云，每次登台演唱，便赢得观众的热烈掌声，称其为音质甜润的“水嗓子”，俨然社区的“宋祖英”；如退休工人邹玉炳，退休干部陈文成，二人小场子“一合手”，俨然社区的“赵本山和范伟”；如王文荣、王福金、邹玉炳、周高莲、何国云、曾庆会、李桂兰、唐继德……等人，则成了社区“土著”作者群，创编节目一百余个，整理民歌小调一百余首，从而传承和发展了恒口的演艺文化。他们的热情和勤奋，使社区退休人员的生活发出了令人敬佩的亮色。

基层干部的牺牲精神成为凝聚社区演艺文化的合力

恒口社区包括两个居委会：东街居委会和西街居委会。所以社区党支部除了一名支部书记赵芳乾，还有两名社区主任黄武平和史洪菊，再加上几名副职和管理老年协会的干部，便构成了一个七人领导群体。有意思的是，几名副职大多都有固定收入，而赵、黄、史三人，赵芳乾全靠妻子支撑家庭日用，黄与史只分别开了杂货店和布摊维持生计，二人忙起社区事情的时候，照看店面的事情全都交给了丈夫。上面每年给社区下拨的经费，只不过区区三、四千元，即使这样，他们也“见利就避，见名就让”，除了搞好社区日常工作，更是全力维护社区演艺文化的发展，协调关系，解决矛盾，加强外联，增进团结，使自身成为一个出色的“引领式”服务群体。

外知他人，内知自身，对演艺文化的领导与服务，其实是更深层次、更高级的思想意识的“引领与服务”。恒口社区基层干部的这种作法，就是比一般社区高明之所在，也是其聪明之所在。他们找到了社区的“亮点”，并找到了让“亮点”更加明亮的一些方法，难怪恒口社区的演艺文化在四里八方声名远播了。

赵芳乾们呢？许多时候，在利益面前绝不沾手，有时坚持乃近乎固执。好多次跨境演出，对方都要给一些“慰劳费”，他们尽管比别人更辛苦，可就是不要“慰劳”。“财散人聚”，赵芳乾们深知其理。

关于社区演艺文化持久性的考量

恒口社区的演艺文化能坚持多久？还有多大的发展前景？还有多大的创新能力？这些问题，目前在社区内部还没有人作前瞻性思考，依笔者的浅见，或应从以下几个方面进行思索———

一是传承与进步问题。目前是以退休人员为主力。当然，每年有退休人员“落幕”，每年也有退休人员“入幕”。问题是怎样才能使“入幕”与“落幕”之间的时间尽量延长一些，这样就更有利于民间演艺文化的传承与发展，如李志连、张广明都是十几岁就拜师学艺。恒口社区演艺人员中，年长的82岁（何永金），最年轻的28岁（下岗工人陈丽），“断代”问题十分明显，应该设法弥补。

二是观念问题。社区基层干部的牺牲精神固然感人，但这里面却掩盖了一个毛病：只凭自己的热情和演艺人员的热情推动社区演艺文化的发展。而每个人都是生活中实实在在的人，都要有一定的物质来经营自己的“命体”。要使热情持久，就得运用“经济杠杆”。按社区目前的演艺规模和水平来看，成立“社区演艺公司”是个合适的时候，关键是要配以务实的管理，如此或有不俗的发展。

三是机制问题。主要在制度、用人、艺目的开掘上。如能将两个演艺团体整合，建立完善的制度，实行制度理事、制度管人，则不管领导是否更替、演员是否易人，都不会伤及整体。而对人要用其所长、助其所长，互相要有包容、有扶持。对艺目的开掘要建立创新鼓励机制，譬如对新艺目的评审及命名、股权等，要有明确规定。

四是扶持问题。恒口社区的演艺文化，至今仍是“民间”方式，并未引起当地政府和上级文化部门的重视。其中的经验与问题，需要关注，需要总结。如果能从软件硬件多方面稍加扶持，相信恒口社区的演艺文化必定会有精彩的表现。

（作者单位：安康市群众艺术馆，潘世东转载于安康网）