思想的碎片，折射出一个崇高的灵魂
——读《思想的碎片——文化与经济论衡》有感
读一本好书如同聆听一场精彩的讲座，写书评则是与作者进一步的交流。读阎先生（先生即老师，以下简称先生）的《思想的碎片——文化与经济论衡》，我不敢言评，一来仁者见仁智者见智，在这样一个百花齐放、百家争鸣的时代，每个人都有发表观点见解的自由，只要有理有据能自圆其说，都值得我们尊重；二来读书的过程中我学到不少东西，作者堪当吾师，我也只不过是一个学生在聆听先生的教诲而已。拿到先生的书连夜看完，记录下些许零碎的杂感，不能成文，权当作是学生交上一份作业吧。
《思想的碎片——文化与经济论衡》一书分六部分：其一文化论衡，其二学术论剑，其三书生意气，其四冷看地产，其五正视经营，其六对话记者。内容横跨几个领域，可谓包罗万象，文化、经济、政治、法律、管理……先生信手拈来，轻松自如。
“文化论衡”开篇，提出文化振兴，正逢其时。“文化振兴”即“把传统优良的信码激活，摒弃其不良的糟粕，重新梳理，重新整合，正本清源，为国人‘存孝悌、立纲常’，建立国家秩序，疏导民心向背”。
从书中可以看出，先生很推崇中国传统文化，尤其是儒家文化。传统文化犹如一坛陈年老酒，经过几千年的酝酿，愈久弥香。儒家文化则是中国传统文化的核心，其从孔夫子创立儒家学派至今历经两千五百多年风雨，几经完善与发扬已经形成完整的思想体系。自汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”得到汉武帝的认同，从此儒学成为封建社会的主流文化，其影响之广可达社会的各个角落，影响之深已深入国人的血液乃至骨髓。也许正是看到了这点，在“学术论剑”中，先生考虑中国的实际，提出“从儒家文化中提炼管理思想”的论点，主张中国现代管理中应该西学为体，中学为用（儒学为用），以弥补当今管理上全盘西化的不足，探索一条适合中国的管理之路。
“冷看地产”揭开了地产业神秘的面纱。安居才能乐业，住房问题历来就是关系民生的大问题。从杜甫的“安得广厦千万间”的发问到当今工薪阶层沦为“房奴”的无奈现状。如今的现实是纵有广厦千万间，普通百姓即使望眼欲穿也只能止步于天文数字般的房价前。为阐明这一矛盾的根源，先生用独具的慧眼剖析了时下的地产业，用智慧的长剑劈开云雾，让人们了解地产业鲜为人知的内幕，将其存在的种种不合理看得清清楚楚明明白白，可谓一针见血、入木三分。作为房地产领域的专家，先生又用精湛的专业知识分析了地产业发展的趋势——中国房地产临近周期性低潮。因为专业，所以分析得透彻；因为良知，所以不避阴暗。
“书生意气，挥斥方遒”。先生博学多才，以天下为己任，“对腐败嫉恶如仇，为正义奋笔疾书；对民生关注真切，为弱势奔走号呼；讲真话全凭良知，为百姓献上金晶。”却自称是一介书生，尚能如此，做一书生又何妨？徜徉于流畅的文字当中，我仿佛看到了一个书生，时而把酒临风、举杯向月，时而仰天长歌、挥洒豪情……
书中文章多为先生各种学术论坛、研讨会、报告会上的讲话稿，大部分也是即兴的演讲，虽天马行空，但逻辑严密，虽滔滔不绝，但滴水不漏。尤其是“对话记者”部分，唇枪舌剑，刀光剑影，更体现了先生随机应变的超凡智慧。
全书收集文章不下六十篇，短小者精悍，长篇者充实，篇篇闪烁着思辨的光彩。读《思想的碎片——文化与经济论衡》里的文章，我们读到的不仅是一个学者的独到见解，更是一个悲天悯人的诗人的心声。
李慧于2009年3月8日
激情在感性与理性的交融处迸发
高伟娟
纷繁复杂的世界常常使我们感到迷茫和无助，或为生计奔波，或为情感牵绊。很多人不知道活着是为了什么，又该做些什么。对于他们而言，生活犹如一潭死水，没有激情；思想早已裹足不前，丧失了活力。文化进步与否，社会繁荣与否，似乎不再举足轻重。
在《思想的碎片：文化与经济论衡》这本文集中，文笔掠过之处，无不闪耀着别具一格的思想光芒，折射出感人肺腑的人性光辉。从中，我们不但可以感受到五千年传统文化的神奇魅力，还可以清晰地看到时下中国经济的日新月异，以及存在的一些问题和解决方案。作者以严谨的学术作风，或抒情，或议论，或阐述，将枯燥的理论知识与具体的实例结合起来，做到情理交融，扣人心弦。在惊叹作者心忧天下的广阔胸怀的同时，在远离“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时代的今天，我们更能体会到一种书生意气式的激情——但可贵的是，作者不是纸上谈兵，而是提出了切实可行的理论体系，将感性与理性完美结合，为中国的未来而摇旗呐喊，为社会经济的繁荣而贡献力量。
纵观本书，共有六章，分别从文化、学术、经济等方面来阐述文化与经济、社会的关系，看似是被切割开来的思想碎片，但实际上，它们被一个深刻的主题思想所牵引，那就是作者关乎国家的经济、民生；那就是“侠之大者，为国为民”。文中多了一分李白式的豪情，多了一分杜甫式的忧郁，让人读后，为之动容，为之感叹。
在“文化论衡”这一章节中，我们不难看出，作为炎黄子孙中的一员，作者对中国的崛起以及民族的复兴寄予了多么深切的期盼和守望。五千年的文明源远流长，五千年的文化博大精深，然而拥有如此灿烂的精神财富的华夏儿女，却没有把它发扬光大。文化依然要崛起，依然要振兴。就像作者在文中引用美国经济学家雷·罗森说的话：“我们的经济将向何处发展？什么能够带动我们前进？——那就是文化。”文化已经作为一种生产力参与到了世界经济之中，而我们作为泱泱大国，文化产业却毫无优势可言，这不得不说是一种悲哀，但是作者对国家给予文化产业的投资和支持做了充分的肯定和赞许，这就使我们感受到了希望和力量——中国可以做到，因为我们一直在努力！
第二章“学术论衡”中，作者又提出了新的学术问题：我们的文化产业具体怎样振兴？文化资产的源头又来自哪里？着眼于这个关乎民生疾苦、指引文化主流趋势的重大问题，作者用充满学术气息的文辞做了独到的审视和论述。他敢于否定老一辈经济学家的经济理论，指出自己的疑问所在，实在难能可贵。在真理面前，人人平等，没有高低贵贱，没有长幼之分。我们的言行所参考的不是大众所向，不是人云亦云，而是科学与实践，这才是一个学者该有的态度和作风。在本章节中，作者肯定了儒学可以为现代经济管理提供思想保证，也进一步提出了采纳众家之长，为现在企业的经济管理提供借鉴，即“儒家尊仁德，法家严赏罚，兵家重谋略，道家讲无为而无不为。”与此同时，作者又针对文化产业所面临的问题提出了新的课题。
作为一名经济管理学家，作者又将其对文化内涵的理解与拓展应用于现代企业管理之中，为新形势下的中国经济体制注入了新的生命活力。
完成了对文化的论衡，作者笔锋一转，开始深入经济领域，又进行了更为专业和理性的分析以及论述。在“冷看地产”这一章节中，作者从房地产业的现状、存在的问题和如何解决以及前途等方面，将房地产业的庞大的知识网分解开来，言简意赅，让人可以管中窥豹，一目了然。当我们在望楼兴叹时，当我们还在为生计奔波时，我们并不知道为什么那高耸密集的楼群是那样的遥不可及。拨得云开见月明——也许这是对作者有关房地产的解读最好的评价。
房地产业的综合型症的存在和亟待解决，更加说明了现代经济管理思想的重要性，因此正视经管是现代经济的大势所趋。依作者所言，在中国，现代企业的管理思想还并不成熟，很大程度上还依赖西方的管理思想。在这一问题上，作者认为要使中国的经济管理思想有新的发展和突破，就必须依据我们国家本土化的管理思想，走一条西学为体，中学为用的管理之路。此外，在分析经济全球化的大形势的同时，作者又为中国现代企业如何应对机遇和挑战，在思想、文化等方面提出了战略决策，为迷雾中的现代企业指明了前进的方向。
从以上的内容中，我们可以看出，作者的思想所到之处，无不彰显经济学家的专业与理性。而在这样冷静与沉着下，作者却是饱含着一份浓厚的感情。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”也许，那就是作者矢志不渝的追求吧。在“书生意气”这一章中，他怀揣着对自身大学教师的敬畏之心，用尊重和理解去感受这个世界无处不在的爱。理性的思考让人心智清明，感性的生活让人乐观自在。就是在这样的情理交融之中，那份指点江山的激情与理想，在梦想趋近贫乏的年代，也可以在我们的心中迸发，因为我们的人生不能虚度，正如作者所说，煮酒论英雄，无论得意与矢志。
在《思想的碎片：文化与经济论衡》中，作者精心打造出一片片思想的晶片，并用它们拼凑起一件色彩绚丽的人生华裳。它的光辉一如特蕾莎修女的话，让人感触颇深——即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够；不管怎样，把你最好的东西给这个世界。这就是思想的魅力，经久而不衰。
《思想的碎片---文化经济论衡》企业管理思想语句摘录
中国的企业规模越来越大，但矛盾却越来越多，影响发展的阻力越来越强，其表现在：劳资矛盾加大，企业文化缺失，管理模式机械，资源消耗严重，发展环保对立，核心竞争力疲软，组织生态恶化……
西方管理的政治背景是民主宪政，讲究的是自由、平等，而中国的政治是中央集权，讲究的是一统和权威。
西方管理的经济基础是一元制的市场经济，推行的是“新自由主义政策”，而中国的经济是城乡二元经济，推行的是政府主导下的经济的特色模式。
西方管理的文化基础是基督教文化，信奉上帝万能，而中国的文化是以儒家文化为主的杂合文化，不信上帝存在，信奉权力万能。
而今西方管理理论开始逐步显示出“人本化”的倾向，其理论实质在于，确立人在管理过程中的主导地位，继而围绕调动人的主动性、积极性、创造性去展开一切管理活动。这一趋向与东方人本管理思想是完全一致的。可以说，西方管理学的发展是实现了向东方人本管理思想的回归。
——摘自《管理学本土化的困境与探索》一文
中国的经济为什么发展这么快？我们来分析一下它的国际背景，我认为有三个原因：国际产品周期产业链条转移、比较优势和经济全球化。
从资源角度理解人力，人力被视为成本，因此“节能降耗”成了企业主首要考虑的问题。
从资本的角度考虑，人力是一种可实现较大的增值的资本，在人力上的花费就自然而就成了投资行为。
——摘自《 经济的道与术》一文
多疑几乎是所有老板的基本特点，所以这就给老板各层次关系的嫡系们很大的生存空间，因为几乎所有的老板都会认为嫡系们才真正是他利益坚定的拥护者，这就使得高层管理者与老板关系微妙，有了君臣之道与君臣之术。
臣看似有权，但均由君授，可以时而在万人之上，但随时就会万人之下，这就是几乎所有的高层职业经理人缺乏安全感的原因。
经理人明白只有锤炼自己才能天高云阔，只要有青山不怕没柴烧，于是此处不留爷，自有留爷处，这样就又引发了新一轮的危机——职业道德风险。
经理人由于不承担企业经营的风险，同业间相互挖墙脚，使他们面临多样的选择，这为他们道德沦落提供了空间，于是跳槽频繁，贩卖商业机密等时常出现。
——摘自《 管理中的“君臣”之道随想》一文
管理必须为实践服务，实践不畅的重要原因是国情不同、文化不同、经济间等量关系不同，比如一个数据模型必须建立等量关系正确、采集数据基本真实这两个前提之上，而中国这两点与西方的模型无法匹配。因此，西方管理思想和模式并不是中国企业的灵丹妙药和万能钥匙。
——摘自《儒学是中国管理思想的基石》一文
我国房地产企业的文化建设远远落后于其他行业企业，特别是制造业和服务业。甚至很多企业可以说根本没什么企业文化，如果有，基本也是伪文化和劣文化。
——摘自《企业文化缺失造就地产企业软骨病》一文
中国企业很多没有战略管理，看起来有, 但叫“伪战略管理”，实际上没有。真伪判断标准是：第一、企业有没有一个明晰的战略发展规划；第二、发展规划是不是有执行力；第三、出现问题后企业能不能修正。战略管理必须具有分析、选择、实施、评价、修正等要素。
——摘自《企业战略管理是黑夜中的灯塔》一文
现代营销学在管理学的基础上又前进了一步，他把管理的对象从经济学的物、管理学的内部的物和人扩大到了公司外的价值链接，目标顾客和整个社会，讲的是“和气生财”。
——摘自《市场营销与经济》
不管企业实施何种形式的多元化，培养和壮大核心竞争力都至关重要，企业多元化经营的根本依托是核心竞争力。
多元化经营从总体上讲能帮助企业抵御风险、化解威胁，采用得合适，它可以提高企业的竞争优势；而采用得不恰当，则会损害企业资源的合理配置，从而影响企业的竞争优势。
企业决策要以自身优势为基础，多元化经营也应以新的行业或产品能否使自己充分发挥并增强优势为标准，判断自身现有优势能否延伸到目标行业或产品中。近几年，西方国家兼并浪潮又起，一个最显著的特点就是以相关行业为主，尽可能追求业务的相关性。
——摘自《浅析中国企业多元化战略》
长寿公司出类拔萃的根本原因，就在于不断创新的企业文化，并保持其先进性。企业文化是一种力量，随着知识经济的发展，它对企业的兴衰将发挥越来越重要的作用，甚至是决定性的作用。
——摘自《企业文化与生命周期》