读史读得几声笑
之二
从
于是就在心中定了个标准：以后读完后，只凭兴趣、印象而为。兴趣有，则写一点，留下点滴心思；兴趣无，不要硬挤，以免庸人自扰。印象浅，雪爪鸿泥，心有所感，波纹甫起，即随风而逝，并不硬加挽留；印象深，说点自己的感性认识，下一副引子，给愿读此书的人交流一下自己的所得，起个诱惑的作用。兼之只是闲人式读书，没有考证、论述家的功底，也不做系统评述，恐落入拾人牙慧、狗尾续貂的田地，反倒惹人耻笑，所以也不强作解人，自高身价，以貌似的博雅，资自己的高深！如此说来说去，只是信马由缰，给自己找个乐子罢了。倘若由此让别人也增加了一点乐子，那自己的乐子就更大了！
读过范文澜先生的通史，感觉大概有三：一是作为大家，正是一家之言，不是编书者的声口。有见解，有条理，用自家的嘴说话。不像一些教科书，只是事件的摘抄，不见著作者的面目。二是治学态度严谨，只用事实说话。举例皆有出处，结论全凭归纳。大量列举各种典籍，下足了搜辑考证、研究分析的功夫，没有浮光掠影、信口胡说的嫌疑。三是语言优美，可读性强。学术著作的通病，是八股气息严重，貌似周到严密，实则空泛不着边际，论证的是放之四海而皆准，但毫无用处的真理，排列的是乏味枯燥，令人生厌的文字。但此书着眼如同散文，娓娓道来，史实俱现，香颊芬齿，美感随生，正是一种享受。
此书论史，是用马克思主义的视角切入，辩证客观之作风扑面中人，是为好史笔。但阶级分析的气氛稍嫌浓重，以致有些地方私见压倒了史实，观点左右了历史。譬如对农民起义，纯用肯定，赞赏过度；对宗教，则基本持批判态度，不够冷静。范著四本，一二本较平，三四本至唐一代，洋洋洒洒，下笔成趣，更见大家风范。这是作者对唐文化的心仪处，也是唐文化的伟大处！盛世成就史家，史家亦成就一段盛世矣。
有几处感觉有趣，摘来供大家一笑：
1
刘知几《史通》论修史，以直笔为中心思想。什么是直笔？“夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫。”怎样才能做到直笔？约有四端：不畏强暴（史德），分清邪正是非（史识），鉴别史料真伪（史学），不为浮词妄饰（史才）。
此谓得史学之神髓，传史家之精神矣！当今学界，有必要重温这段文字，寻找丢失的一些传统。不敢强求直笔，曲笔亦可；曲笔不可求，则搁笔不书也罢。偏有些人妙笔生花，以歪曲迎合为能事，有甚者则信口杜撰，生造史实了。
衰世中亦有刚强，盛世中也含悲辛。谈功绩要分析，论缺点须辩证。“实事求是”四个字，谈了上千年，要真的落到实处，其实没那么容易。涉及到学术、文化，则又有几个人，有这种见识，有这种骨气呢？
2
唐代吴道子、杨惠之一同学画，号为画友。后来，道子画名日著，惠之耻居其次，遂焚笔弃砚，专事塑像，亦为当时第一。道子称“画圣”，惠之称“塑圣”。
佩服杨惠之之骨气，之学识，之修为。技不如人，则独辟蹊径，不固执，不僵化；不达第一，则扬长避短，不灰心，不放弃；成就新业，则有所依凭，不虚妄，不空谈。绘画水平的高低，是影响塑像成败的关键。杨惠之是画家，有功底，没有好高骛远，另起炉灶，而是稳据实地，高上加高，从事雕塑，刚好相得益彰了。
若是现在，技不如人，则落井下石，造谣诬蔑，搞臭对方，凸显自己；或则回家著书，写一本《我和名人在一起的日子》，签名售书，挣大钱去了。
3
公元三世纪中，波斯人摩尼创摩尼教，立明暗二元论，声称摩尼为明之代表。大抵唐开元七年（七一九年），摩尼教开始在唐地传播，但被加禁止，汉人不得奉行。后传入回鹘。回鹘助唐平乱有功，摩尼恃势，始大行于唐地。回鹘破亡，归于衰落。
如此看，摩尼教并没有形成多大气候。但在金庸大侠笔下，竟然就生成了一番波澜壮阔的声势，甚而至于明朝之大号，也由此得来。金大侠之想象力，之学识修养，实在是世不二出，天下无双，令人佩服的五体投地了。
金大侠笔下的尼布楚条约，竟是小混混韦小宝所签署，更是匪夷所思，让人拍案称奇。看似不经，细思有理。不是大家，不能到此。金大侠仙风道骨，其道大行天下，正是文之大者，侠之大者也！
4
东汉以来，佛经翻译事业已开始促使学人借鉴梵音以治汉语音。唐末僧人守温，运用梵语字母的拼音原理剖析汉语，在《切韵》基础上，归纳反切，制定汉语三十字母（声母），后经宋人增益，构成三十六母的完整体系，汉语音韵学的基础由此奠定了。
原来汉语音韵学也是从西方传来。这难免叫有自大狂的人伤心。但时至今日，也没有谁认为汉语音韵学、汉语拼音都是外国的东西。
吸收消化，而不是替代消灭。这就是发展。如果过于排外，则有所损失，吃亏的恰是自己；但若以此否定自己，则是数典忘祖、妄自菲薄，倒退的也正是自己。二十世纪初之提倡拼音文字，消灭汉语言文字，现在看来，难免草率，正是好心办事、无心出错，实在也算得上是不够妥当。即使后来的简化字，也有人提出不同的声音，认为破坏了中国文化的浑圆完整。不才我，也正有这样的想法。
5
唐初歌舞尚刚。《秦王破阵乐》，舞者百二十人，执甲执戟，声韵慷慨。开元天宝间，西域乐舞盛行。贵族士大夫所喜者，是西域传来的胡腾、胡旋与柘枝。这些歌舞，“白雪飘飘转蓬舞，左旋右旋不知疲”，大抵不断旋转作态。舞女着窄袖薄罗衫，故做媚态，歌舞将终，脱去上衣，袒露半身，回首流波送媚。
就想原来如今这些歌舞，并不仅是现在西风和时髦的吹拂，老祖宗早就享受过了。现在的这些摇头摆尾、脱衣露脐，比起老祖宗来，简直是小儿科，不值一提了。
元稹说：“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。”白居易说：“天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转。”胡旋一舞，盛世转衰。原来乐舞竟连着国运哩。
有什么样的文章，就有什么样的国运；有什么样的歌舞，就有什么样的世风。一些青少年逃学旷课，不思进取，在网吧舞厅中摇摆沉迷，愿意长醉不愿醒；一些领导干部尸位素餐，无所作为，在包厢宴会上歌喉美妙，胜过专业水平。就很让人沉思了！
---写于2007年10月20日