项勃民俗博物馆见闻

刘勇先 

    2006年4月28日，项勃当年37岁，他原是旬阳县土生土长的一个穷孩子。经过18年的艰辛收藏，这年经有关部门审批后，他开办了陕南第一家私人博物馆——旬阳县太极城民俗博物馆，并任馆长。四个展厅有300多平米的面积，满满腾腾摆放着一万多件臧品。这可以说是一个奇迹，但创造这一奇迹的人只有小学文化程度，一个没文化的人抖胆干起了有博大历史文化及艺术内涵的事业。项勃1969年3月21日出生在旬阳县城炮台。年轻的项勃，典型的陕南汉子，健壮的中等身材，圆圆的脸膛，浓眉大眼，沉稳、持重、厚道，走起路来浑身散发着一股正气。因为家里穷，兄弟姐妹8人，他上不起中学，辍学后就想帮父母扛起养家糊口的担子，用母亲给的5元钱加上自己捡牙膏皮卖的一角钱作资本，冬天炒瓜子卖，夏天卖冰棍，打小工，勤劳憨厚的项勃就这样一分一厘地挣血汗钱。当有了一点积蓄后，又卖猪肉、干果、服装、青菜、砖瓦、汉江奇石、开饭馆等等。因为项勃从小就喜欢古玩，他10岁那年，一些人从文峰塔底盗取古砖砌灶台。项勃的父亲对此事看在眼里，却无力阻止，他只能在家里给孩子们说：“文峰塔是旬阳县的古建筑，文峰塔的砖是文物，国家是不允许破坏的，应保护。”从小就好奇的项勃把父亲的话牢牢记在心里。当他做生意手里有点钱了，就一点一滴从小件到大件扩大了收藏范围，古家具、古陶器、古瓷器、古字画、老票证、老计量器具、民间民俗婚嫁用品、民间文化娱乐用品、宗教信仰遗存、解放前陕南农耕文化的生产生活用品以及“文革”时期的文物遗存等等。凡是能反映历史，见证历史，继承和弘扬历史的乡土文物，他都收藏。项勃说，自己虽识字不多，但收藏是回顾历史，凝聚历史，加深对祖先智慧和创造能力的认识和继承，对地域民俗文化的弘扬与光大他懂。随着时间的流逝，加上自然的、人为的破坏，民间流传的文物也逐渐减少。鉴于此，他经常为求得一件古物，四处寻觅，一朝获得，兴奋不已。因此，每当他收到一件能代表地域民俗文化的、能甄别补充历史的文物，都高兴的睡不着觉。20多年的收藏，他尝遍了酸甜苦辣。他说，收藏四处奔波，劳累不算什么，自己从小就学会了吃苦。在法制不健全的岁月里，由于自己没文化，对法律知识掌握的太少，自己辛辛苦苦收藏的东西遭受大量的损失，真好像大雨倾盆火焰飞散。2002年开古玩店，一次就损失心爱之物价值30多万元。他不是心痛钱，那么多珍贵的文物都遭到厄运。现在到那里收这些古物，花再多的钱也买不到了。这件事一度让他的收藏陷入困境，经济和心情遭到严重挫伤。最困难时，他曾一周吃一坛子酸菜度日，就这样他也没舍得卖掉自己尚存的一件藏品。我们可以说，项勃现在馆藏的一万多件藏品，件件都浸满着他的汗水和心血，以及委屈和被个别人的误解。他开办私人博物馆，得到县委县政府的大力支持，很快给安排了展厅；原陕西副省长徐山林获悉后，欣然给他题字鼓励。
    项勃馆内第四展厅内，古陶瓷器琳琅满目，有新石器时期的红陶仓、灰陶绳纹釜等；有先秦至汉代的彩陶灶、红陶钟、灰陶磨、灰陶狗、红陶绿釉罐等等。别看这些当地出土的不起眼的陶器，它标志着汉江流域的古文明。考古发现证明，生息在汉江流域安康地区新石器时代至秦汉的先民，在从事农业生产的同时，就进行着陶器的烧制。古陶器是僻处偏隅的安康先民智慧与文明的结晶和历史的闪光点。安康地区陶器最早出现在7000年前的前仰韶李家村文化时期，汉江两岸自石泉县马岭坝至旬阳县枸元，长约300公里的范围内，皆有李家村文化陶窑遗址和陶器的出土。汉阴县阮家坝遗址，考古发掘出土的灰褐色陶三足器，直口，尖底，底部安接乳钉形三足（在安康市博物馆）。还有泥质内黑外红陶碗、平底深褐色陶钵。笔者也收藏一件近似黑陶钵，可能是这一时期的生活用品。这里项勃收藏的瓷器，有原始青瓷、宋元青瓷、元至民国时期的青花、粉彩、斗彩瓷等等，一件元青花瓷尊是他的镇馆之宝。
    第二、第三展厅内的古典家具流光溢彩，有清至民国时期的红木八步床、架子床、顶子床4套；核桃木大罗汉床两架；雕漆描彩玲珑圆桌（见图一）、凳两套；红木圈椅、太师椅、玫瑰椅、八仙桌六套；家庙、祠堂里用的长宽板凳及香案多件。这些老家具反映出当时的民生、民俗，折射出社会经济文化的发展和生产力状况。特别是从这些家具的用料、制作技术和风格，可以看到湖广移民在陕南的气息，各地文化及技艺在此交会的见证。
    第二、第四展厅最醒目的是8块牌匾（也叫匾额），有的雄浑，布满历史沧桑；有的虽历经一百多年，但仍金碧辉煌。每一块牌匾都承载着一段历史、一段中华文明的丰厚内涵。牌匾是上层建筑领域的东西，是帝王、士大夫喜好而为之的产物，起源于哪朝哪代，未见记载。牌匾是厅堂、亭榭或轩斋等上面的题字横牌，多悬挂于大门或厅堂的上方，故也叫匾额。好象一个人额头上最显眼的东西。
    现将项勃馆内两块牌匾（他从外地古玩贩子手中花高价抢救回来的、极具安康乡土历史文化价值的文物），其一是清光绪4年（1878），汉阴县乡贤汪宝珊七十岁时，荣获朝廷诰封为奉政大夫（见图二）。由例授文林郎、拣选知县、举人蒋顺常撰文；赐进士、安徽凤（阳）、颍（上）、六（安）、泗（县）道台兼理凤阳关税务、花翎二品顶戴官品级的张成勋书写的颂匾，纵1.5米,宽3.2米，厚2寸，山梨木质。正文书寸楷大字650多字，阴刻填金。匾面乌漆底子，罩熟桐油。张成勋的寸楷大字，胎息欧阳，出入羲献，颇有“二王”的风骨。字字厚重沉稳，用笔的提按顿挫藏有隶书的痕迹。此牌匾成书卷形，左右两边起弧缘，浮雕彩绘八仙人物各四位。上缘中间浮雕彩绘龙凤纹及花果纹，下缘浮雕彩绘花果纹。此匾至今一百多年，仍流光溢彩。此颂匾内容健康现实，表彰汪宝珊（名能璋，字宝珊，汉阴县人）老先生于清道光17年（1837）捐资修建兆麟桥；道光24年（1844）捐资修建龙垭子麟趾桥；道光29年（1849）捐资修建石马寺利济桥；咸丰8年（1858）捐资修建双河口玉成桥；咸丰11年（1861）捐资修建响洞子险径数十里；同治5年（1866）捐资重修利济桥；光绪3年（1877）岁荒，捐赈城乡谷数十石，钱数百缗；同治年间捐资在谭家坝建义船、宝筏义渡，光绪3年捐资在龙王沟建义船义渡。两处义渡使“陕湖汉兴之行旅”及“涧蒲双（涧池、蒲溪、双乳镇）之居民皆无所阻”。汪宝珊不愧为“济于世泽”的贤达长者。故颂匾说汪公高寿是天使民愿的报应。（蒋顺常、张成勋都是汉阴人。）这块颂匾承载的历史文化，让人们知道陕南民风纯朴，当时社会贤达爱家乡，热衷善举，造福乡邻。
    其二是咸丰11年（1861），行楷《婺届古稀》牌匾（见图三）。纵1.31米,宽2.96米,中间大字各60×46厘米。这是一块非常豪华的牌匾，雄浑大气。是赐进士、奉直大夫、刑部主事、安徽司行走兼管司务厅事务加一级管淓［安康人，咸丰己未科（1859年）进士］撰文；赐进士、工部督水司事、大书法家鄢鸣雍［安康市平利县人，同治辛未科（1871年）进士］书写的。恭贺汉阴县名门望族喻府大坤范孙老孺人七十大寿送的牌匾。鄢鸣雍的行楷仰法米芾、黄庭坚，运笔厚实，雍容丰美，伸展舒缓，逸韵里涵聚着净澄、凝重，静中有动，故而劲秀俊逸，温润顺畅，焕发着秀丽典雅的书卷气息和泰然洁身的正气，给人以美的享受。
   此匾用当地黄檀木制作，匾面使用血料与砖灰混合剂涂布数道，用桐油作粘结剂，加用苎布、线麻铺辅（可用放大镜看到三麻二布），底面上了几道生漆、烟墨，然后用熟桐油罩面。大字采取浮雕技法，边缘阴刻，笔划呈弧形凸起，有立体感。用桐油作粘结剂，上面用一寸见方的纯金箔将四个大字的笔划贴一层，再用章丹薄薄涂一道，使之产生金红祥瑞之光。左右边款用正楷书写，阴刻填金。匾的四角浮雕云纹。可惜的是“稀”字有一些破损，巧匠也可修复。
    2008年8月项勃收集到一通碑版，这通碑版差一点被外地人买走。这通青石碑版，让人十分惊喜，它虽然年代不远（民国十八年镌刻，即1929年，至今才80年），但它却具有特别重要的历史和地标性意义。此碑方首（有残），高136厘米，宽81厘米，青石质。引首“中华民国十八年十月十日”；正文“汉阴县政府”五个大字；（见图四）左侧落款“县长田潤荆谨书”。碑文书法遒劲，有汉碑魏志之风，让人赏心悦目。
    中华民国三十七年（1948）编修的《汉阴县志》记载，“田润荆，字涵荣，陕西人，民国十七年（1928）由省政府委任。洁己奉公，署内肃然。”这通碑版是田县长上任的第二年（1929），即中华民国国庆节“十月十日”书写并精心刻就的。当时可能将此碑嵌在县政府大门影壁之中，或者立在县政府大门外一侧。
    我认为这通碑版具有历史性地标意义，汉阴县有关部门应当重视本县的文物。
    第三、四展厅有数十尊佛、道神像，年代在北魏到民国期间，质地有青铜、木雕、泥塑等；造像有释加牟尼、观音菩萨、老子、张三丰、火神、雷神、龙王、财神等等。特别是一尊高大的泥塑龙王（见图五），龙面人身，创意非凡。头上双角，二目突出，嘴微张露齿，胲下长须，脑后鬃发浓密；身穿蟒袍玉带，两手抱拳，威严地端坐。从厚厚的岁月烟熏下，还能看出蟒袍隐约的彩绘，面部还有残留的泥金。这尊龙王造像特别少见，雕塑艺术精湛，历史价值极高，有宋元的风格，弥足珍稀。
    史载，道教文化与陕南文化有不解之缘。道教是我国土生土长的宗教，它源于先秦的方士、术士。作为古代巴蜀、秦、楚交汇的安康地区，是道教文化的发源地之一。巫鬼风俗和“老庄”思想是道教文化的两块基石。从春秋战国时期起，在汉水中上游地域就充满着“老庄”之学的氛围。相传道教形成于东汉晚期，为天师张道陵所创始，尊老子李耳为教祖，道教之名正式确立。现存史料记载，最早建立的道教有两支。一支为东汉末年灵帝时张角的太平道，因发动黄巾起义而被镇压，从此不复存在。一支在东汉末由张修在巴郡（今安康市旬阳县）建立的五斗米道。张修在巴郡起兵，益州牧刘璋为割据一方，便利用张修起义之机，以“米贼断道，不得复通”为由，不再向朝廷纳贡。同时派督司马张鲁协同张修攻占汉中郡（汉中郡治先设于西城即今安康市，后移南郑即今汉中市），杀太守苏固。后张修被张鲁所杀，建立正教合一的政权，统治陕南近三十年。安康成为道教源头地之一不是偶然的，除了原始文化背景外，地理环境也是一个重要促成因素。这里山奇水秀，中药材遍地，地沃粮丰，兼南北之长。山区的地质条件的变化较其它地域频繁，沧海桑田的感觉在这里有时竟会在咫尺瞬息之间就会从实地得来，“观天地法自然”的远古先民在这里容易悟出自然法则之道，变幻莫测的山区景观甚至能使一些智者顿悟宇宙法则。自东汉始，“外尊儒术，内用老庄”道家学说治国获得成功后，历代成功的统治者均用此法。“贞观之治”、“开元盛世”如是，就连满清统治者入关后也很自然地吸取了道家“师天地法自然”的理性精华，取得了“康熙盛世”和“乾隆十大武功”的成就。
    旬阳是道教的发祥地，两千年来道教在这里活动不断，境内有不少洞观、神像、书籍、法器等遗存。这方面的文物项勃收藏不少，计划开办一个道教文化展厅，为把旬阳打造成道教文化圣城作准备。旬阳毗邻的武当山，明嘉靖年间才始建道观，距今只有400多年，都列入世界文化遗产名录，成为道教圣地。旬阳有天工造就的汉江太极图，又是道教的发祥地，难道不能以“道教文化圣城”列入世界文化遗产名录吗？从而可使旬阳成为旅游热点地区，陕南的有识之士应和项勃一起向这方面努力。
    第二、第三展厅有大量民俗器物，既普通又珍贵。大的有老花轿4顶（见图六）、木犁、木耙、木耧，小的有清代官帽盒、木斗、官家标准木斛、擂子（陕南特有的研磨稻谷的用具）、剃头挑子、桑木扁担等等。从这些器物中可看到当时活灵活现的民生、民俗。
    在第二展厅有大量的“文革”遗存：各种版本的《毛主席语录》、毛主席挂像、各种材质的毛主席像章、红卫兵袖章、“造反派”各种色彩的油印传单等等。这些文物都保留有陕南十年“文革”那一段特殊年代的历史烙印。
    项勃还珍藏一些当地名人书画及印章，各朝代古钱币，汉代玉璧，生坑古代象牙臂镯等，小杂项文物不胜枚举。
    2001年项勃将自己收藏的5尊北魏时期的、极其珍贵的石佛雕像捐赠给旬阳县博物馆。2008年项勃又将在本地收购的生坑三段象牙化石捐赠给旬阳县博物馆。这象牙化石，说明一亿多年前汉江流域的生态，那时就有大象生存。县博物馆给项勃发有捐赠证书和锦旗，县团委也给项勃发有表扬信，对他的捐赠义举加以褒奖。
    项勃的民俗博物馆，浓缩了陕南几千年的历史文化，有极丰富的乡土内涵，是展示旬阳及陕南悠久而绚丽文化的窗口。这是项勃的特殊贡献，值得后人敬仰和学习。项勃的名字和他的民俗博物馆载入安康的史册，是当之无愧的！