三国演义中的世外高人
三国演义中，除了对众所周知的英雄人物浓墨重彩详加描述，还有一些人物出场次数不多，多隐居在深山老林里或深藏民间，天赋高，学识丰富，不问世事，不求仕途，很少抛头露面，但其出场表现却令人印象颇深。他们或似仙似道，未卜先知；或飘然而至、来去无踪；或洒脱自如、不入凡俗；或言事若神、神乎其技……
一、南华老仙，《三国演义》中张角的师傅，从名号就可以看出，属于仙人级。再从他的身份和著作来看，此人已经得道成仙。在演义中将三卷天书《太平要术》传给张角，让他普救世人。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。也有另说南华老仙是南华山的一个修道老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施太平一统的道教纲领。
二、左慈，字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。少居天柱山，习炼丹。据传善魔术，尝与曹操饮宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。三国演义中有掷杯戏曹的片段。后他在郊宴中他以幻术悉取操从人酒肉以饷客，被操追杀而隐身循形，后复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。
三、于吉，东汉末期的道士，汉族，琅琊（今山东胶南）人；先寓居东方，往来吴会之间，立精舍，烧香读道书，制作符水为百姓治病，吴会人多事之。小霸王孙策闻之怒，既不信方士、巫术，亦怕方士流散于民间聚众作乱，认为“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”下令以蛊惑人心为由斩之。却反被于吉施咒而亡。
四、管辂， 三国时魏术士，字公明，平原（今山东平原）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师，一生著述甚丰，有《周易通灵诀》、《周易通灵要诀》、《破躁经》、《占箕》等。《三国志·方技传》将管辂之术筮与“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦”相提并论，认为“诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣”。演义中叙述他为曹操占卜，精准预言了许都的火灾以及定军山将折损一员大将，应验后曹操寻之不见。
五、华佗，字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳州）人，是东汉末年著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。所著医书《青囊书》已佚。演义中华佗曾为东吴周泰治过伤、给荆州关公除过毒，留下了刮骨疗毒的故事，后因不服曹操的征召被下狱致死。
六、祢衡（173-198年），字正平，平原郡（今山东临邑）人。东汉末年名士，文学家。与孔融等人亲善。后因出言不逊触怒曹操，被遣送至荆州刘表处，后又因出言不逊，被送至江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀，终年26岁。演义中祢衡经孔融推荐，被曹操召见，会面时，因为曹操对他礼数不周，尽批曹操的属下是无用废物，惹得曹操大怒。罗贯中细腻描绘了祢正平裸衣骂曹操的场面，其言辞虽有失偏颇，却极其精妙，令诸人无以辩驳，当真酣畅淋漓。祢衡虽然逞得一时口舌之快，但却因自己的狂妄自大埋下了灭亡的祸根。
七、庞德公，字子鱼，又字尚长（《四库全书·巵林》据《宋书》），生卒年待考。东汉名士，襄阳人。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称诸葛亮为"卧龙"，司马徽为"水镜"，庞统为"凤雏"，被誉为知人。诸葛亮以师礼待庞德公，每次造访，均拜于床下。后隐居于鹿门山，采药以终。现鹿门山有其遗迹和塑像。三国演义中只有一次在刘备造访水镜先生时借童子之口提到此公，于书中并未正式露面。但是他带出了伏龙凤雏两位可安天下的大才，足见是真正的世外高人。
八、司马徽（？－208），字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人，是东汉末年一有名隐士，名士庞德公送号“水镜先生”， 以有知人之明著称于世。由于他从来不说别人的短处，不管好事坏事，通通说好。李瀚《蒙求》诗曰：“司马称好。”所以后人又称他为“好好先生”。其才华始终未得施展，一生湮没不彰。庞统十八岁时曾会见过司马徽，刘备会见司马徽时，司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。在三国演义中，从“司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住”（第三十七回）的内容来看，司马徽属于闲云野鹤，与世无争之类的人物，松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，道貌非常，且琴艺甚高，与庞统私交甚笃，并称之为弟。
九、黄承彦，汉末三国时期荆州襄阳沔南的名士，诸葛亮的岳父。曾谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。刘备当初拜访孔明的时候，碰到一个穿着皮衣，骑着小驴，拿着一壶酒的老头，此人就是黄承彦。雪花飞舞之中，黄承彦骑驴于小桥之上，边走边吟诗，想来颇有意境：
一夜北风寒，万里彤云厚； 长空雪乱飘，改尽江山旧。
十、娄子伯，京兆人，隐居终南山，道号“梦梅居士”，于三国演义第五十九回登场。此时曹操征讨马超不胜两军相持，曹操见其人鹤骨松姿，形貌苍古，遂以客礼待之。娄子伯提醒曹操用兵需知天时，并教给曹操浇水结冰筑城之法，使得曹军一夜之间筑起土城，娄子伯却不受赏赐，飘然而去。
十一、李意，传说中的仙人。据葛洪《神仙传》，其人为蜀郡（今四川成都）人，生于汉文帝年间，至三国时期尚在；夷陵之战前，刘备曾向其人询问吉凶。《三国演义》第八十一回有相关描述。其隐居于青城山谷深处，仙庄遥遥，清云隐隐，瑞气非凡。刘备见其人鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之状，知是异人，优礼相待。李意索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎；又画一大人仰卧于地上，傍边一人掘土埋之，上写一大“白”字，遂稽首而去。暗示刘备将败归白帝城。
十二、孟节，南蛮王孟获之兄，自号“万安隐者”。 孟获起兵造反，他屡次劝谏，但孟获并不理会，他只得隐居在山林之中。蜀相诸葛亮伐之，军士因误饮哑泉之水失语。孟节即以安乐泉泉水帮助诸葛亮解除四眼毒泉的劫难，又教授蜀军口含薤叶芸香草避开瘴气。亮欲申奏天子，立节为王，节辞之。亮又具金帛赠之，孟节坚辞不受。