“三祖文化”的危险政治倾向
作者：李诗白
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“三祖文化”的政治倾向是很明显的，一是否定中华民族的“多元一体”格局，危害民族团结统一，二是宣扬蚩尤“东方战神”的形象，干扰我国坚持奉行的和平崛起之路，三是以腐朽的“同根同祖”核心价值观对抗社会主义核心价值体系。
今天，我们讨论分析一下“三祖文化”的第一种政治倾向。先让我们用两种民族问题理论与之作一简略的对比。
抗日战争期间，傅斯年、顾颉刚与吴文藻、费孝同之间发生过一场论战。吴文藻、费孝通是师生关系。他们认为中国是多民族国家，要旨是中国“境内各民族一律平等”，“文化多元”，“政治一体”。后来，到1988年，这一观点由费孝通发展概括为“中华民族的多元一体格局”。费孝通先生指出：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中实现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。”“中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原以后，被其他民族称为汉族。汉族不断吸收其他民族的成分日益壮大，而且渗入了其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而成为中华民族。”（费孝通《中华民族的多元一体格局》载《梦想与路径》商务印书馆2012年11月第一版973~974页）这一理论，如今已为国家层面所接受，我国宪法规定“中华人民共和国是全国各民族共同缔造的统一的多民族国家。”
傅斯年、顾颉刚二先生坚持“中华民族是一个”的原则。顾颉刚以“中华民族是一个”为题发表文章，开宗明义地讲：“凡中国人都是中华民族——在中华民族之内——我们绝不应该再析出什么民族”。认为中国没有许多民族。这一观点，得到了蒋介石的支持。蒋于1943年发表了《中国之命运》，书中对中华民族的表述与傅、顾基本一致。认为“我们中华民族是多种宗族融合而成的”。只承认有“宗族”，不承认有民族，而且宗族也已经同化，或正在同化为一个中华民族，不承认中华民族之内有多民族存在。当时，有这个背景，论战的结果可想而知，自然是傅、顾占了上风。（王炳根《吴文藻与民国时期“民族问题”的论战》载2013年5月1日《中华读书报》第7版）
现在看来，当然是吴、费的观点更符合中华民族的历史和现实，符合国际公认的民族定义。但是，我们更应该看到：傅、顾和吴、费两种观点有异也有同，这个“同”，就是双方都强调“一”；这个“一”，就是双方都以一个中国、一个中华民族为底线。直到如今，海峡两岸都承认只有一个中国，都强调维系中华民族的主要纽带是共同的文化传统，都认同黄帝是中华民族的人文始祖。这与双方在民族问题上都强调“一”这个共同点是有深刻的渊源关系的。
而“三祖文化”在民族问题上只强调“三”而不认同“一”。这是它与上述两种观点的根本分歧。这样的“理论”注定不会得到海峡两岸绝大多数中国人的认同。为什么要鼓吹“三祖”？“三祖”学者宋镇豪讲得很明白：“在中国文明的探源中间有三支，一个就是炎帝、黄帝的这两支，再加上东方，就是山东地区的蚩尤这一支，他们的文化的交汇和碰撞，最后形成了中国文明的诞生”（中央电视台电视片《中华三祖堂》）。这就是说，在“三祖文化”里，中华民族的来源只有三元，没有多元，也没有统一。这就是他们坚持“三祖”的根据。依据这样的“理论”必然会导出如下结果：
一、我国宪法明确指出：“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。”（《中华人民共和国宪法·序言》）如果宋镇豪是正确的，宪法的这一表述就是不正确的，就应当修改为：“中华人民共和国是由炎帝、黄帝、蚩尤三支部族发展而来的三元联合体。”注意：是“三祖”联合体，不是统一的共同体。
二、这样一来，这三支部族之外的民族，如藏、蒙古、维吾尔、满、回等民族就被排除在中华民族之外，与此相应，这些民族聚居的西藏、内蒙古、新疆等广大地区作为中国领土的正当性和合法性自然也就不存在了。
这使我们想起19世纪末到20世纪初的一段历史。当时的革命党人出于反满运动的需要，极力把几千年历史形成的黄帝的华夏各民族共祖的形象描绘成仅仅是汉族始祖，他们这样做的目的是要将满族等民族排除出中华民族，实现“驱除鞑虏，恢复中华”的口号。可是，又很快发现，如此行事会带来严重后果，将使满清占据的原明朝18省之外的西北、东北大片国土置于中国的版图之外。因而，1912年中华民国建立后，黄帝是汉民族始祖的解释便被废止，黄帝作为中华民族的人文始祖的地位重新得以确立。（参阅王马克《作为民族认同符号的黄帝》，载《清代政治与国家认同》社会科学文献出版社2012年3月第1版）如今历史上曾经发生过的似曾相识的一幕又出现了。李学勤强调：“不管是炎帝、黄帝还是蚩尤，他们作为一种古史的传说人物，他们都代表了一定的历史时期，也代表了一定的部族集团。”（中央电视台《中华三祖堂》）又一次企图把黄帝从中华始祖的位置上拉下来，降至“一定的部族集团”的代表。他们这样做，目的很明确，就是为了将就蚩尤，让蚩尤与炎、黄二帝平起平坐。非如此，就无法建立他们的“三祖”和“三祖文化”。
如今，“三祖文化”的危险政治倾向已越来越多地暴露出来。照直说，它在民族问题上现实和潜在的危害性，并不亚于“台独”。我们再一次奉劝“三祖文化”的倡导者和坚守者，以民族的整体利益为重，及早回头，改弦更张，不要继续一意孤行，一条道走到黑。