【守望幸福：七夕情人节 放飞梦想】
人世间最动人的是情是爱，爱情是千古不衰的话题，带有悲剧色彩的爱情故事更有动人心弦的特殊魅力。反映在节日习俗中，西方有“情人节”，中国有独具风采的“七夕节”。“ 七夕节” 是中国人的情人节。在中国传统节日文化中，反映男耕女织，以思念与祈福为载体，凸现爱情主线的节日唯有“七夕节”。每逢“七夕”，当初秋晴朗的夜晚，人们坐在庭院纳凉时，仰望着深邃苍穹上璀璨的繁星，常给孩子们讲起牛郎织女天仙配的故事，这个美丽的神话爱情故事就是七夕节的来源。夏夜繁密的星光组成一条白茫茫的星带横贯南北，我国古代把这条星带称为“天河”。在天河之西的星座中，有一颗发出青色光辉的明亮的星，这就是织女星;天河东部天鹰星座内和织女星遥遥相对的一颗明星，放射着橙黄色的光芒，它就是牵牛星，民间称牛郎星。织女星旁四个小星组成平行四边形，象征着织女的织布梭子;牛郎星与它旁边的两颗小星构成一副担子，象征牛郎担着的两个孩子。牛郎配织女的神话故事就是从这几颗星而兴起的。
早在西周时代，人们就把天上的星与地上的耕织生活联系在一起了。《诗经·小雅·大东》就已有这种原始传说的痕迹:“维天有汉，监亦有光。跛彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”到了汉代，牛郎织女的爱情故事也随之产生。《古诗十九首》中有:“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨，河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”南朝梁人殷芸在《七月令》里说得更具体：织女为天帝女，居天河之东，常年在机杼上纺织，织成了云霞天衣，终日劳累，无暇梳洗，天帝怜悯，把她嫁给河西的牛郎。婚后织女“遂废机杼”， 天帝大怒，命她返回河东，只准许他们每年七月七日相会一次。人们传说，每逢七月七，空中很少见喜鹊，都到天河给牛郎织女搭桥去了。还有人说，这天晚上夜深人静之时，在葡萄架下可以听见这对情侣的亲密絮语。这虽然只是一个民间神话，情节却十分感人，它反映了封建专制社会中青年男女对爱情自由的渴望，反映了男耕女织小农经济的农民对幸福生活的追求。
由牛郎织女故事演变了七夕节俗的形成。七夕之夜，人们纷纷走出家门，去看织女渡河与牛郎相会。人们用五色线结相连爱，穿七孔针，以瓜果祭牵牛织女，向织女乞巧，乞得灵心巧手，乞富乞寿乞子，乞万事如意。“长安城中月如练，家家此夜持针线，仙裙玉佩空自如，天上人间不相见。”崔颢这首《七夕》形象地描述了唐代长安七夕节穿针乞巧的风俗。祖咏也有《七夕乞巧》诗:“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向日穿针易，迎风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”
七夕为牛郎织女聚会之夜，文人骚客作文赋诗，借天上的爱情神话，叹人间的悲欢离合。林杰《七夕》:“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”白居易《长恨歌》中记唐玄宗与杨贵妃在七夕夜一个情景:“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这段宫廷艳史，后人写入传奇小说，编成戏剧《长生殿》。可是下场悲惨，杨贵妃马嵬自缢，李商隐在诗中道:“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛，如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”到了宋代以后的诗文中不再是颇多感慨怜悯之作，而是变成对牛郎织女婚姻的羡慕之情了。秦观的《鹊桥仙》:“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”柳永发出“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜”的祝愿和感慨。
千百年来，牛郎织女这一爱情故事，闪耀着人性的光辉，深受欢迎，文人把它写成诗歌，说唱艺人把它编成话本，戏剧家把它搬上舞台，美术家把它绘成图画，影视界把它推向荧屏，千年盛行不衰，影响深远。时逢盛世，国家重视，民间关注，七夕节这一传统节日一定会焕发生机。人生因梦想而多姿，生活因节俗而精彩。
七夕：中国的情人节，少男少女们放飞梦想，祈福未来，追求爱情，创造美好生活。