莱布尼茨是一位影响深渊的哲学家，他的哲学思想影响了整整几代欧洲哲学家，斯宾诺莎（Spinoza，1632-1677）和莱布尼（Gottfried Wilhelm Leibniz 1646-1716）被视为近代德国启蒙哲学的两大元祖，而他们的思想却是深受“中国传统文化”的熏陶。

　　莱布尼兹在评论《论语》时说：“这部著作并非由孔子亲手著成，而是由他的弟子将其言论加以收集、编辑而成。这位哲学家超越了我们所知道的几乎全部希腊哲学家的时代，他总有着熠熠闪光的思想和格言。”

　　中国儒家先哲的“仁义礼智信”、“天地君亲师”、“智仁勇”等等一些积极向上的基本观念。中国道家的“大道无为”、“道法自然”讲求的是“天人合一”、“万物和谐”、“自然而然”。中国的传统文化其实是“自然神论”——“大道无为”、“缘生性空”、“道法自然”……不是西方那种“宗教神权”所阐述的有一个缔造万物的神（上帝）并主宰一切。

　　莱布尼茨赞同中国的“自然神论”或“无神论”，认为中西哲学是可以协调一致的。作为莱布尼茨哲学思想核心的“单子论”及“先定和谐论”受到中国传统哲学的影响，同儒家学说有许多一致之处。

　　而且中国的易卦启迪了莱布尼茨，促使他将自己的二进制数学发明公诸于世，奠定了以后计算机的理论基础。

　　斯宾诺莎研究过包括中国在内的东方各种宗教思想，并因此而对基 督 教正统论特别是其至高无上的地位产生怀疑。康德认为，斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与中国的老子思想有关。

　　莱布尼茨是沃尔夫的老师，而德国哲学大师康德是沃尔夫的再传弟子，其之后的费布特、谢林、黑格尔等著名德国哲学家，这些人都无不受莱布尼茨和沃尔夫的影响。

　　这是近代德国哲学的脉络，他们也代表着欧洲的哲学思想，从他们的元祖“莱布尼茨”和“斯宾诺莎”的思想形成过程来看，他们借鉴了“中华传统文化”的精髓。

　　另外，在欧洲“启蒙运动”中和“莱布尼茨”齐名的“伏尔泰”也是位中国传统文化的崇拜者。他说“中国文人的宗教(指儒学)是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有悔辱理性和曲解自然。”伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学。

　　“伏尔泰”在思想启蒙运动中的影响可以与“莱布尼茨”相媲美，属于那个时代对中国了解、关注和研究最多的一位西欧思想家。鉴于他对中国的倾慕、推崇、颂扬，而被日本思想家福泽谕吉称为“欧洲的孔夫子”。

　　美国汉学家顾立雅在他的《孔子与中国之道》一书中写道：“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”