从沧浪地之争看我市对沧浪文化研究的必要性
作者：千岛画廊
“沧浪”的意思有两个方面：一作青色的别称，一是确指水名与地名。沧浪在《辞海》中的解释是：青苍色，指水特别清澈；《吕氏春秋》的“审时”篇有注：苍狼，青色也，在竹曰苍莨，在天曰苍狼，在水曰“沧浪”，即“沧浪之水”。在地名曰“沧浪地”，即现在的丹江口，沧浪地也是丹江口古时的专属名称。
一、沧浪地在全国的争论
从目前收集到的史志文献资料显示，历代各地有“沧浪”之称谓或沧浪之水在书志者有五：一见鲁之峄县，其四皆在楚地；一见常德之龙阳县，即传为屈原遇渔父处也；一见武昌兴国州；一见安陆府沔阳州；一见襄阳均州。另有苏州沧浪亭、湖北省竹山县沧浪镇（曾称过沧浪区、沧浪公社、沧浪乡，位于堵河边，与郧县、房县接界），共七处之记载、传说。归纳起来是：湖北省的四处、湖南省一处、山东省一处、江苏省一处。
目前最出名的当属江苏苏州沧浪，课本上的《沧浪亭记》让它家喻户晓。苏州沧浪亭位于苏州南沧浪亭街，在苏州现存古典园林中历史最悠久。苏州沧浪亭始建于北宋庆历五年（1045年）。诗人苏舜钦购得唐末五代孙承右之池馆，傍水建亭，以“沧浪濯缨”之典故取名。元明时改为佛寺，明嘉靖间僧人文瑛复建，清康熙间宋荦移于埠之上。在河边建筑一亭，苏子美借《沧浪之歌》中超脱世俗名利之清高意境，取名曰“沧浪亭”。苏舜钦时榜小舟，幅巾以往，在此清幽宁静的山水氛围中他感到“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”，因此留下了千古名篇《沧浪亭记》。
现在的苏州正借助“沧浪亭”及沧浪文化吸引着海内外游客的造访。
二、沧浪地在十堰的争论
从历史上看，在十堰市区域沧浪只有丹江口和竹山县沧浪镇之争。现在又冒出来个郧县，争论的依据围绕沧浪山与沧浪水、沧浪洲、沧浪亭。
沧浪山国家森林公园在郧县境内，距十堰市区16公里，总面积7466.7公顷，是十堰市的绿色屏障。该公园于2004年开始申报创建，2005年被批准为省级森林公园。2008年12月，国家林业局批准设立湖北沧浪山国家森林公园。公园内峰峦起伏，沟壑纵横，植被茂密，气候温和，年平均气温在14℃左右，森林覆盖率达92％。
沧浪水为汉江中游的一段，《禹贡》里说汉水“导漾水东流为汉，又东为沧浪之水” 。意思是说汉江上游为漾水，流到汉中一带为汉水，再往东为沧浪水。
沧浪洲的记载最早见于《水经注》里的两段文字：“汉水中有洲，名沧浪洲”；“武当县西北四十里汉水中有洲，名沧浪洲。”
庾仲雍的《汉记》中也有“武当县西四十里汉水中有洲，名沧浪洲”的记载。武当县即后来的均州。《均州志·卷十四·古迹》也记载有：“沧浪亭，在州东北三里，滨汉江。”
清代人周凯有《沧浪亭》诗：“均州城北十五里，渡江乃涉沧浪水。浪水之水清且泚，沧浪之亭在中沚。”
沧浪洲和沧浪洲上的沧浪亭在40多年前丹江口水库第一次蓄水时被淹没，至今稍年长的人对它们还记忆犹新。如今，沧浪水依然东流，而沧浪洲和沧浪洲边上的沧浪亭已不复存在。
是沧浪水久远还是沧浪山久远，这个应该比较好辨别，在没有人类的时候，这里就有水，而沧浪山只是后人起的名字。
目前争沧浪地最积极的是郧县，是官方在争。 2012年04月28日《 十堰日报》3版 “魅力郧县”中，以一版的文章来证明沧浪在郧县。他们以召开沧浪文化学术研讨会的名义，请了一帮土专家、土学者帮助说话，县委书记亲自出面在本版头条发文，他的发言摘录如下：“对沧浪文化的研究，下一步究竟如何走？一是一定要大胆假设，小心求证。二是要去伪存真，去粗取精。三是要古为今用，他为我用。一旦形成共识的东西，马上要通过现实把它固化，反过来推动文化探
讨进一步深入。”他讲话的意思就是鼓动人们去“大胆假设”。
郧县金砂公司总经理凌智民也在这一版上发了一篇文章，他说：“郧县柳陂镇所在地在孔子和屈原生活的年代是汉水中的一个洲，并且就叫沧浪洲。汉江从郧县五峰至郧县县城的河道在古代是汉江上游最深最宽的河道，并且就叫沧浪水。《水经注》佐证柳陂所在地所形成的洲就是沧浪洲。沧浪文化是中华民族的优秀传统文化，郧县这个沧浪文化的发源地虽在一千多年前因水环境的消失而被人遗忘，但沧浪文化却成为了支撑中华民族精神世界的重要力量。南水北调中线工程竣工后，郧县将恢复沧浪文化发源时的水环境，沧浪洲和沧浪水将重现，这为沧浪文化回归本根创造有利条件。”
我们在《水经注》中也没有看到沧浪洲在郧县的证据，倒是清楚说明在现在的丹江口市境内。我们的沧浪洲沉入水下，我们可以再重新命名一个新的沧浪洲，我个人认为牛河林区的舒家岭、均县镇的关门岩都具备了沧浪洲的特征，可以从中选择一个给予命名。
三、沧浪地在我市的确凿证据
“沧浪之水”就是汉水流经“沧浪地”的一段汉水的名称或特称。这一称谓最早来源于《尚书•禹贡》：嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。而《禹贡》是大禹治水的年代，所以“沧浪之水”也应有四千多年了。
沧浪洲出于郦道元《水经注》：武当县西北四十里汉水中有洲曰沧浪洲。实际上，沧浪洲的名称与“沧浪”齐名、齐时，即沧浪的沧浪之水这个地方有一洲，当然就称“沧浪洲”了。
沧浪洲或沧浪实为四千年前丹江口历史上最早的域名。这在中国的历史上也是最早的，惜沧浪洲因建南水北调中线源头工程丹江口大坝而沉于水下。
均州的沧浪亭是中国沧浪地先民们修建的一组特色景观。这一景区景观承载了大禹治水，孔子闻孺子歌，屈原与渔父歌的历史；又传承了数千年的历史文化。它给丹江口人民、中华民族留下了不尽的沧浪文化和历史记忆。
均州的沧浪亭是什么时代建造的？据《续辑均州志》卷十二记：
其一：北宋治平元年（1064年） 沧浪亭处石壁题刻判官景况书，90字。
其二：北宋宣和七年（1125年）正月，陆恺……武当宰相张彦自沧浪亭泛舟东沿江岸，因留题石壁间，巡检刘轸尉张况同至，63字。
其三：南宋嘉定丁丑（1217年）后清明三日，郡太守应谦之亨甫……题于沧浪亭，99字。
以上三处石刻均在沧浪亭处山崖石之上。据此可知，“沧浪亭”在宋治平元年（1064年）前就已经存在了。这是现在查证到的最早记载沧浪亭的年代，距今至少也有940多年的历史了。至于是谁在什么情况下什么时间建造的现不得而知，待以后继续考证。
大禹率众来到均州地域，当地人告诉大禹此地称为“沧浪”，汉水被称为“沧浪之水”。为治理“沧浪之水”，大禹首先在龙山（郦道元《水经注》称龙巢山）察看汉水情形，进而从龙山顺曾河逆流而上入武当山察看汉水水系，在此基础上制定了治水规划。先疏导武当山之鬼谷涧、黑虎涧、磨针涧之水，汇入九渡河、剑河，导沟壑之水入汉江。为疏导汉江河道，劈开了堵住汉水河道的一部分龙山山脉，此处称为龙山嘴，龙山对岸的龙口镇、龙口村皆因此而得名。宋代时，武当沧浪地的先民们为了纪念大禹治水的功绩，在龙山上建了一座禹王庙，在武当山紫霄宫前建禹迹池、禹迹桥、禹迹亭。
在4200年前后的夏商周时期，现湖北省丹江口市市域就被冠以“沧浪（洲）”的地名，自此便有了“沧浪”；2200年前的秦朝在该域设置武当县，于是便有了“武当沧浪”；1400年前的隋开皇5年在该域设置均州，于是便有了“均州沧浪”。从而证明了均州武当沧浪的原始性、古老性，由此而得到“均州是中国沧浪地，均州武当沧浪文化是沧浪文化之源头”的结论。
有很多各朝代珍贵的老地图，都清清楚楚把沧浪、沧浪洲标注在老均州城附近，这是最好的说明。一次偶遇武汉大学博士生导师张薇教授，她是历史学博士，是武汉大学旅游规划设计研究院院长，长期从事中国文化和旅游规划的教学与研究，我冒昧向她谈及沧浪在丹江口市的事情，她既不肯定也不否定，似乎感觉我在为丹江口市说话，我告诉她我手里有几个朝代的地图为证，她马上来了兴趣，掏出笔写下她的邮箱，让我尽快发给她，她收到我发的资料后，回信说“均州沧浪书稿已收到，十分感谢！拜读后受益匪浅，资料翔实，图文并茂，考述精到，是一本难得的均州历史文化精品之作，希望能早日出版发行。”
四、沧浪文化是祖先留给我们的宝贵财富
在我国五千年的文化长河中，孕育出了无数个名人，不知什么时候开始，出现了一浪接一浪的名人故里争夺的故事。
名人故里在争夺什么？为历史名人抢故里的行为，其目的就是文化搭台经济唱戏。但争夺的背后，显然不全是为了争夺名人的故里，而是为了争夺投资项目。
这些年，我们对文化的传承重视起来，因为我们从文化的力量中受益颇深，这是一种好的现象。文化是一种软实力，其作用在于用文化的力量开人心智，提升品位。
近年来，随着文化与旅游结合越来越紧密，各地的文化“遗产”意识幡然觉醒，遗产归属争夺也日益激烈。仅这几年，就有湖北安陆、 四川江油争夺“ 李白故里”；陕西、河南等地争夺黄帝故里；湖北随州、陕西宝鸡、山西高平、湖南株洲争夺“炎帝故里”。
大禹故里之争，涉及四川、河南、青海等地；孙子故里之争，涉及广饶、惠民等地；西施故里之争，涉及诸暨、萧山等地；诸葛亮“躬耕地”之争，涉及湖北、河南等地；就连小说《水浒传》中虚构的一个人物西门庆，也发生了故里之争，涉及山东、安徽两省三地。
在国家将旅游业确定为战略性支柱产业的背景下，各地发展旅游的热情空前，而发展旅游需要城市名片和文化品牌。沧浪就是我们丹江口市的一张城市名片和文化品牌。
沧浪文化：数千年社会发展的历史进程中，沧浪故地之域内或与沧浪有关的人民、有影响的人物和官方政府，在漫长的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，是中华民族优秀文化的组成部分。
角度立论，既要注重小区域文化的独特性，又要注意大区域文化的相通性，以及与中华文化的融合性。丹江口独特的“沧浪文化”和沧浪文化内涵应该主要体现在以下几个方面：一是大禹沧浪治水；二是孔子与沧浪；三是屈原与沧浪；四是隐士与沧浪；五是沧浪诗、词、赋、文、摩刻等；六是均州人民与沧浪的情怀与爱国、大众文化；七是广义、宏观的中国沧浪文化现象等。
宋朝的时候，在与均州城隔江相望的陡峭山崖上修建了沧浪亭之后，无数的官民游客、骚人墨客登上沧浪亭，触景生情，有感而发留下了大量的诗、词、赋、记，丰富了沧浪文化的内涵。沧浪文化是汉水文化乃至楚文化的核心内容和中国传统文化的重要组成部分，其原生态沧浪地在哪儿？沧浪文化发源何地？千百年来的传说和记载众说纷纭，长期无定论。而今，从我们所收集的历史上有关沧浪的诗、词、赋、记、传说、记载、文物、图画等史料，以及众多专家之考证足可以证明：均州（现丹江口市）地域是中国沧浪地，均州武当沧浪文化是沧浪文化之源头。沧浪文化是祖先留给我们的宝贵财富，是财富我们就理当去珍惜。
丹江口水库有一库的清水，几百亿立方米，即将调往北京，这一库清水就是名副其实的沧浪水。我希望今后把丹江口水库称为沧浪海，以显示我们丹江口市的沧浪水多，沧浪水好，在全国都绝无仅有。把淡水湖叫海的也仅此一处，体现她的独特性、唯一性。
最后，以我的一首小诗作为结束语：
《沧 浪 海 我 的 家》
我的祖先是远古的大海，五亿年前的沧海桑田，在汉江与丹江交汇处，诞生了你，我的母亲——沧浪海！沧浪海！
你像一颗璀璨的明珠，镶嵌在鄂豫，影照武当的雄奇，为万家带来光明，你抚育我们成长，还要奔流北上，去哺育北方的京津。
沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪海，我的家，我的母亲！假如我奔波在遥远的异乡，当落叶的时候，请把我送回你的怀抱，那温馨细微的波涛，是母亲浅浅的低吟，我愿永远守在你身旁，聆听这亘古不变的歌声，永远守在你身旁，聆听这亘古不变的歌声……
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