风入松·读《道德经》(1)有感
人乐道兮道乐人(2)，静柔长精神(3)。君归德兮德如魂，善如水(4)，情为命根。荣观燕处超然(5)，虚实非常至真。
一朝善恶调正后，自然写人伦。世法无违非不争，依旧是，元亨利贞(6)。喜悦和谐奔腾，更有松心鹤身(7)！
注释：
（1） 道家思想代表作。作者为道家始祖。老子，老子姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国苦县厉乡曲仁里人，生卒年不可详考。
（2） 语见《道德经·二十三章》：“同于道者，道亦乐得之”。意谓：“愿意同大道同在的人，大道也乐于同他在一起。”道，即规律。
（3） 《道德经》对“静”“柔”等状态很是推崇，如《二十六章》：“静为躁君”；《三十六章》：“柔弱胜刚强”；《四十三章》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚……”；《四十五章》：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”
（4） “上善若水。水善利万物而不争……”（《道德经·八章》意谓：“道德高尚的人像水一样。水善于施利万物却不与万物相争……。”
（5） 语见《道德经·二十六章》：“虽有荣观，燕处超然。”荣观，即奇观。燕处，安闲而居，全句意谓“即令有美景奇观，也安闲而居，超然不为物动。”
（6） “元亨利贞”语见《周易·乾坤第一》：“乾、元、亨、利、贞。”意谓“乾卦，具有初始，通达、和谐、贞正的德性。”这里借用指事物变化的不同的阶段都有一定的自然规律。
（7） “松心鹤身”喻超越之心，长寿之身。