成功的商人自私。尽责的政府为公

----公平与“贫富”

多元观与一元观是两种世界观。同出而异名，分析不同的角度。

和谐境界是“平行述事”。这就是逻辑学的基本原理。

在逻辑学中，多元覌定义为宏覌。宏观经济学主要研究交易价值理论。

一元观定义为微观。微观经济学主要研究劳动价值理论。

政治与经济不是同一个层面的事。

政治经济学主要研究宏覌与微观，也就是“劳动与交易”之间的关系。

老子主要研究宏观理论。

孔子主要研究微覌理论。

或者说，老子着眼各个“元素”之间的关系。被西学定义为科学。孔子着眼各个“元素”的单一解释，被西学定义为哲学。

哲学与科学同出于人的认知，不同角度而已。

中西文化的原理是一致的，文字不同而已。

中西文化并不冲突。冲突的是文字的解释权。文字的官司辩论，只有解字说文的技艺，并无实证作用。

分清概念出于“视角”之后，谈公平与贫富就有条理了。

公平中无贫富。贫富中无公平。这是我们发现的世界。于是，论题的分类就很重要了。

保罗·克鲁格曼提出了一个“老调新弹”定律：成功的大商人不懂宏覌经济。理由是，成功的商人自私。尽责的政府为公。

他说，“国家并不是公司。国民经济政策，即使是在一个小国，也需要考虑在商业生活中常常无关紧要的某些类型的反馈。例如，即使是最大的公司，也只会把一小部分的产品卖给自己的员工，然而即使是极小的国家，大多数商品和服务也主要是卖给国内的。”

就是说，商家关心微覌和局部的经济利益，产生了贫富差别。政府关心全国的平均，产生了公平法治。一个要差距，一个要均衡。两者无法统一。

这就是阶级斗争论。它把政府与商业的矛盾立为互不相容的斗争。由共产主义代替商业资本主义从而解放人类。形成了穷人社会。

这是神秘主义的形而上学。中国定义为玄说。

秦始皇第一个“焚书坑儒”，剿灭的就是中国的原始共产主义。后来欧美也围剿不息。直至20世纪才开始用凱恩斯主义包容了马克思主义。

哈那克愤然反对。对共产主义的阶级设限发起了狂烈挞伐。

中国五四新文化用新民主主义战胜了“商业资本主义”。进入到穷人主政壮会。

1980年开放了双轨制。

所谓”双轨”，就是政府宏覌调控，商人自由市场经济。这就是保罗·克鲁格曼的美国模式。

克鲁格曼认为政府决策不应该听取大商人的建议。只听取央行的意见就行了。因为成功的大商人不懂宏覌经济。他们追求贫富差距去推动经济。而央行是负债运行，追求各阶级的公平。也就是说，政府只有依靠中产阶级的力量才能安定。贫富两极都反对政府的暴力。

公平之剑在中产阶级手中。

2014年十月美联储结束了加印美元的计划。日本央行第二天就宣布加印日元。日本股市应风而涨。

在日本，如果审慎的常规观念占了上风，抗击通缩的战斗就很容易失败。然而反常规的思路，能够压制住商界领袖的本能吗？请拭目以待。

据悉，汇率和印钱理论是日本人发明的。日本商业领袖出奇地与政府和央行一致。被誉为商业奇才。他们将不到2亿人口的日本，造成了1.5亿的稳定中产。

余剩的穷人中，由于禁止妇女工作，女性占了底层的大部分。如果，能开放女权，日本人民将无穷人。日本模式值得学习。

日本社会证明，贫富差距是可以消灭的。它的经验是，必须不让成功的大商人参政。将他们专心企业。也不让穷人主政去刼富济贫。政府永远为中产阶级服务。

日本成功地治理了日本。

美国成功地治理了欧美。

中国模式不再是劫富模式，而是“中产危机”模式。因为中产仍然受压。

怎样才能不让中产受压？反对贫富差距时，为中产服务。

安倍晋三经济学告诉了中国“三箭法”。其中，货币杠杆是主要工具。

在以美元定价的金融市场中，一，必须与美国结盟。奥巴马说是“搭便车”。中国叫依法治国。二，自由汇率，让中产能分取汇率红利。三，人民币逆美元浮动。不能固定汇率。四，印钱刺激经济。五，言论自由，学术特自由。日本可以信仰所有主义，包括共产主义。

最后一点，走马灯换政府班子。让金融寡头无法与政治寡头形成垄断。克鲁格曼将此程序叫“用政治拯救经济”。

我认为中国在实践中用双轨制做得很好了。只不过，文字讲不清白，成了文化土豪。尤其对特色社会主义的解释，简直不能自圆其说。