用《易经》《圣经》《佛经》《古兰经》等考察《山海经》
以前看过《山海经》，看了不多的几张，就放下了，没有太多的兴趣，只是有了一些大概的了解。 据百度百科介绍：这是一本风格独特的奇书、怪书。此书分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽仅有三万一千余字，但就其叙述的内容而言，从天文、地理、神话、宗教，到民族、动物、植物、矿产等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料。 然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经，所以，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。” 今《禹本纪》已亡佚，只留《山海经》。 因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。 近段时间，我读了西方的《圣经》，读了一些东方的《佛经》、《易经》，再看《山海经》，有了一些新的看法。 西方的《圣经》，东方的《佛经》、《易经》，包括现在的宇宙大爆炸理论，综合起来，它们都有一个共同的地方，就是起初为一，没有分别，后来有了分别，直到现在。按照《易经》系辞来说，就是“易有太极，是生两仪”。 我理解两仪就是分别，就是“阴”“阳”，《易经》的易，历来有“一名含三义”的说法，百度百科上说： 一是简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的“公式”或“定理”，一切事物和现象都可以装进这个“定理”里，都可以用这个“定理”来释解。即“大道至简是也”。 二是变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。 三是不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的。 我理解，宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有分别，有“阳”，有“阴”，再由阳阴两种性质分化出“太阳”、“太阴”、“少阳”、“少阴”等四象，四象又分化为八卦。这一化二，二化四，四化八，八化十六，持续下去，就是“简易”。 我理解，阳为一，阴为零，阳降阴升，辩证变化，这辩证变化就是“变易”。我理解，阳为一，阴为零，阳降阴升，辩证变化，阳降一点，阴跟着就升一点，阳加阴永远等于一，就如天平，由中间的极细极细的，很想使之成为零宽度，却永不会磨损的刀口托着， 这阴阳就是由“道”托着，这“道”永恒、永不磨灭，这“道”就是“不易”。 《圣经》说，“In the beginning God created the heavens and the earth”，意思是“起初上帝创造天地”，与《易经》“易有太极，是生两仪”表达意思一致，只是因为东西方不同，文字不同而已，西方称呼“God”，东方称呼
在此还应当说明，我看各大宗教教义都是一样，没有分别，都是使人奔向永恒的真理——“道”，分别的只是文字不同，不同的“人”理解不同而已。
以上的文字也只是汉字，其实，佛教本来就说“不立文字”、易之“先天八卦、后天八卦、64卦”本来也没有文字，“God said to moses,’I AM WHO I AM’ ”意思是“上帝对摩西说：我是自有永有的”，就是“无”的意思，以色列人每每读到这里，看到 “I AM WHO I AM” 这个地方，都不发音，我们要好好理解。
再来看太极后的阴阳，阳为一，阴为零，对人类来说，上帝按照自己的样式造亚当，“亚当”是“太极”，在形象上可以说亚当就是上帝的阴的表现形式（上帝是阳），后有了分别，就有亚当和夏娃，亚当是“阳”为“一”，夏娃是“阴”为“零”，亚当＋夏娃＝阳＋阴＝1＋0＝1，为“人类”。
上帝六天造这些永恒的天地、日月众星、大海旱地高山、植物、动物、男人女人，都是“阳＋阴＝1＋0＝1”，本来可以“不易”、“简易”，但是，夏娃打破了平衡，开始“易”了，那就“易”下去吧，按照不易、简易、变易的规律“易”下去吧。
人类有了，人类的文化也有了，人类的文化为“类”，人类文化是“太极”，太极之后，分别了有阴阳，阳为一，阴为零，阳为东方的文化，阴为西方的文化。
东方为阳，西方为阴，东西方之间有个“道”，东西方之间由这个“道”分别，这“道”就是神（《圣经》约1：1）。
东方＋西方＝阳＋阴＝1＋0＝1。
东方的文化为阳，西方的文化为阴，东方的文化和西方的文化之间也有个“道”，这“道”就是神，神是独一的神，独一的神是应当称颂的。
东方的文化＋西方的文化＝阳＋阴＝1＋0＝1。
亚当生长子该隐和次子亚伯，该隐是“长子”为“阳”是“1”，亚伯是“次子”为“阴”是“0”。
长子＋次子＝阳＋阴＝1＋0＝1。该隐＋亚伯＝阳＋阴＝1＋0＝1。
《圣经》上记载，亚当生的次子亚伯，被该隐杀了。尽管如此，上帝对该隐说，“凡杀该隐的，必遭报七倍。（创4：15）”
有人说了，上帝不公平，为什么不抵命呢？因为该隐是东方的人类的始祖，东方文明的根，是阳文化的根，如果该隐抵了亚伯的命，东方文明、阳文化就没有啦，上帝很公平，上帝是应当称颂的。
亚伯是西方的人类的始祖，是西方文明的根，是阴文化的根，但是他被该隐杀了呀，是的，但是“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，God另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他（创4：25）”。
东方的人类的始祖该隐，他是长子，有的是能力，甚至敢与上帝抗衡，当The LORD （主或上帝）“看中了亚伯和他的供物（创4：4）”，“只是看不中该隐和他的供物”时，“该隐就大大地发怒，变了脸色（创4：5）”，当该隐把亚伯杀了，The LORD对该隐说“你兄弟亚伯在哪里？”时，该隐说，“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？（创4：9）”，瞧，你看该隐有多么厉害，敢对上帝变脸色。
阳降阴升，辩证变化，这辩证变化就是易理之“变易”。阳降阴升，积小易而大易，直至阴盛阳衰，五行错乱，七情六欲五蕴八识皆有，彼此戕害之事常发，唯不顺天地之理。这是易理。我又看到《楞伽经》断食肉品第八，佛告大慧菩萨摩诃萨言，“大慧。昔有一王乘马游猎。马惊奔逸入于山险。既无归路又绝人居。有牝师子与同游处，遂行丑行，生诸子息。其最长者名曰班足。后得作王领七亿家。食肉余习，非肉不食。初食禽兽后乃至人。所生男女悉是罗刹。转此身已。复生师子、豺、狼、虎豹、雕、鹫等中，欲求人身，终不可得”。说明，史前有人能力很大，却不学好，后悔了，想“求人身”，但是不依靠“正道”之“神”“佛”（文字分别，如果没有文字，此处就是空白），只能“终不可得”。神是独一的神，独一的神是应当称颂的。
到此，端倪已露。
这该隐，就是人类文明分阴阳以后的极阳，阳气近乎100%，如果他没有分别心，他近乎是神，可以说是近乎万能，但是他以及他的后代有分别心，并且狂妄，有魔性，“于是该隐离开The LORD的面，去住在伊甸东边挪得之地（创4：16）”，“该隐建造了一座城（创4：17）”，可以说，史前的东方文明很是繁荣，这东边就是相对于西边来说的，东为阳，西为阴，很快建造了一座城，代表繁荣。“壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了，若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。（创4：23-24）”，这拉麦是亚当的长子该隐的后代，拉麦真够恐怖的。
《山海经》的以下怪诞经文， 怪兽怪人似乎有了根据，因为史前的东方人类近乎是神，近乎万能，但是有分别心，狂妄，魔性。
《南山经》有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
《北山经》发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。《大荒东经》有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。 有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
《大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。
《山海经》中的奇诡怪异，荒诞无经，其实不怪，有神性，也有魔性，有坏有好，有阴有阳。远古东方人类可以制造出这些奇诡怪异，荒诞无经的历史，不是故事。
于是，上帝是公义的，“The LORD（主或上帝）见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创6：5）”，Gog就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭（创6：13）”，上帝用洪水修正了史前文明。西方留下了挪亚一家八口人，东方留下了伏羲兄妹二人，共十口人。然后，启示西方人类《托拉圣经》，启示东方人类“八卦易经”，启示人类各种典籍。
洪水以后的东方的文化还是长子的文化，长子是有能力的。长子的能力可以从以下《圣经》经文证明，上帝对以撒的长子以色列的哥哥以扫说：你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭（创27：40）。上帝对以色列的长子吕便说：你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众（创49：3）。
但是长子不能仅仅是有能力，就了不起，就可以为所欲为，还得是“君子”，于是有了“君子”的文化，《易经》中，有五十三卦，直接给“君子”提要求，没有提到“君子”的十一卦，写的是以“先王”、“大人”、“上”、“后”作为“君子”的榜样。《易经》在东方是群经之首，大道之源。
洪水以后的西方的文化不是长子的文化，亚伯可以说是西方的长子，因此要用次子“塞特代替亚伯”，其后的长子也都分别为圣了，看看《托拉圣经》这些经文“ the LORD把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了（出12：28）” ， The LORD晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我（出13：1 ）” ，西方的文化是被上帝赐福的文化，因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们（诗44：3）。
还有很多经文可以证明，这长子和次子之间有个“道”，东方的文化和西方的文化之间也有个“道”，由这个“道”分别，这“道”就是神。
正如《古兰经》第二章213的经文：世人原是一个民族，嗣後，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典（东方《八卦易经》，西方《托拉圣经》），以便他为世人判决他们所争论的是非。惟曾受天经的人，在明证降临之後，为互相嫉妒，而对天经意见分歧，故真主依自己的意旨而引导信道的人，俾得明了他们所争论的真理。真主引导他所意欲的人走上正路。
以上按照文化的阴阳辩证法来考察，只是一家之言，抛砖引玉了，不过易理之变易（阴阳辩证）法则，确实不错，“变易”、“简易”都由“不易”而出，这“不易”的道就是“神”，就是绝对的完全的人，这绝对的完全的人是应当称颂的，这绝对的完全的人是应当效仿的。
六祖坛经说：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方。” 以上文字，本来是无，我们要好好理解。
（潘世东转载于俗人3090博客）