51.2014年10月26日，是一个非常难得和值得庆贺的好日子。这一天，我们张家迎来了贵客，陕西永秀经济管理研究院院长白永秀教授及其团队。可以说，他们从省城西安远道而来，风尘仆仆，吃不好，睡不好，也是白院长自1992年带领陕师大学生在眉县搞社会主义教育以来，又一次来眉实地考察。白院长说，这二十多年，眉县变化很大，印象很深，特别是民营经济很发达，包括猕猴桃.太白酒和砖瓦机械，等等。在这里，感谢各位老师（即邵金萍老师.白永红老师和王曙光老师）和各位同仁（即鲁能.张军纪.李丹.朱倩.马娇.唐立生.高媛媛.袁小英.郭倩君.刘璐），你们辛苦了，招待不周，还望见谅。
52.改革为什么那么难，就是因为老百姓是一盘散沙，而既得利益者是铁板一块的强势集团。过去，改革可以继续三十多年，不是既得利益者不存在，而是既得利益者至少没有受损。现在，不同了，全是硬骨头，既得利益者不受损，深化改革就无从谈起。为什么民主法治的呼声这么高？就是要把既得利益者关进笼子里。大家都知道，林毅夫先生只谈与西方发达国家的技术差距，而避谈与西方发达国家的制度差距，就是因为害怕触及既得利益者的敏感神经。在既得利益者看来，中国特色制度最优良，不承认西方发达国家的制度优势。
53.根据我的长期体验，就学者这个职业而言，最主要是坐功要相当强大。也就是说，学者是坐出来的，坐不住，难以成为学者。当然，坐的同时，还必须用心读书。惟其如此，才能在求真理的道路上把自己从一名小学生锻炼成大学者。对于这个理念，父母好多年都难以接受。因为在他们看来，人活着，就是为了生活，而要生活过得去，就必须跑起来挣钱，而不是静静地坐在那里，一动不动。可以说，父母是社会中人，有这样的抵触，再正常不过了。不过，儿子作为学者不爱跑动的事实也是客观存在，他们逐渐地不得不承认。在他们承认的过程中，我做了大量的思想工作，譬如以大学教授为例说，如果坐功不好，就评不上。而且，读书静心而为，以坐为佳。
54.一个苦者对和尚说，我放不下一些事，放不下一些人。和尚说，没有什么东西是放不下的。苦者说，可我就偏偏放不下。和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。和尚说，这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。可以说，和尚悟道了，的确如此。就拿我本人来说，在上世纪九十年代遇到一个人，随之产生深深的欢喜心。中途，经历变故，鸡飞蛋打。一开始，当然放不下。可是，心痛到不能再痛时，也就释然了。从不认识，到认识，到欢喜，到痛苦，到放弃，最后到陌生，正好是一个从起点到终点再到起点的封闭圆环。
55.老子说，名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。南师解释道，“知足不辱”，真正的福气没有标准，福气只有一个自我的标准，自我的满足。今天天气很热，一杯冰淇淋下肚，凉面半碗，然后坐在树荫底下，把上身衣服脱光了，一把扇子摇两下，好舒服！那个时候比冷气、电风扇什么的都痛快。那是人生知足的享受，所以要把握现实。现实的享受就是真享受，如果坐在这里，脑子什么都不想，人很清醒，既无欢喜也无痛苦，就是定境最舒服的享受。不知足，是说人的欲望永远没有停止，不会满足，所以永远在烦恼痛苦中。老子所讲的“辱”，与佛家讲的“烦恼”是同一个意义。“知止不殆”，人生在恰到好处时，要晓得刹车止步，如果不刹车止步，车子滚下坡，整个完了。人生的历程就是这样，要在恰到好处时知止。所以老子说，“功成、名遂、身退”，这句话意味无穷，所以知止才不会有危险。这是告诉我们知止、知足的重要，也不要被虚名所骗，更不要被情感得失蒙骗自己，这样才可以长久。可以说，知足和知止对一个人的幸福至关重要。如果我苗实现在不知足，就会非常痛苦；如果我苗实当下不知止，就会有危险降临。对于止，南师在别处还有一种解释，即每个人立身于这个社会，都要给自己定位，也就是自己要确定这一生要干什么。在做一件事的时候，要知道自己怎么做，“止”于这一理念上，才能处变而宠辱不惊，处事而无悔。如能做到这个样子，在滚滚红尘里，也算得是一等的人了。对于这一点，我苗实深以为然。只有止于一境，心无旁骛，锲而不舍，才能有所成就。
56.中国这个社会，在当下最为可怕的地方就是到处都是利益之争，理想者在他们眼里纯粹就是傻瓜蛋。想一想，在这样的氛围之下，整个社会能有什么盼头？一切向钱看，一切为了钱，没有精神指引，没有文化追求，没有大师高歌。甚至，有奶就是娘，只要吃饱穿暖，鸡鸭鱼肉，绫罗绸缎，其他都是浮云。试想，一个民族，如果没有文明的滋润，那将大大降低人的层次，沦为与农户后院圈里的猪一样的动物。那么，问题出在哪里？没有独立人格，没有权利意识，没有自由之声，没有民主之气，正是根源所在。改革开放三十多年，一直在转型，容易的方面转过来了，艰难的地方就是转不过来，不是中国人本来就愚蠢，而是为了利益的聪明中国人变愚蠢了，他们在经济发展就是硬道理的鼓动下一心挣钱，普遍丧失了理想，根本就没有创新的动力。这样的话，国民经济就难以提升层次，无论是制度，还是技术，都只能在低水平徘徊，无法突破。要知道，制度也好，技术也好，都是思想孵化而出，而没有自由包容的思想市场，哪里会有创新思想脱颖而出？所以，思想禁锢是万恶之源，开明的政府不会有这样的愚蠢之举。
57.人生没有标准答案，听从内心的呼唤，坚持到底，就是自我价值的实现，此时便已经到达幸福的港湾。当然，这里面有模仿，有借鉴，有探索，有突破，不是信马由缰，而是循规蹈矩。对于中国而言，首要的问题，是千方百计尊重保护发展最广大人民群众的根本利益。与此同时，一定要学习借鉴西方发达国家成功经验和宝贵教训，见贤思齐，改革开放。对于中国模式，不一定没有。但是，要等到中国的现代化真正成功了，或许有。那么我们看，改革开放才三十多年，在历史长河中过于短暂，还经不起切实的考验。如果再有一二百年，甚至三五百年，情况还可以好一些。到那时，中国确实发达了，文明了，繁荣了，再提模式，水到渠成，未为晚也。所以，千万不要急，稳住阵脚，踏踏实实，一步一个脚印，力争把改革开放的工作在每个细节上做好做透，长此以往，功到自然成。
58.经济学还是有独立性的，不能因数学对经济学有如虎添翼的作用，就以为经济学是数学。当然，不得不承认，数学有简洁之美，可以规范经济学。不过，在众多社会科学当中，经济学这门以人性为基点的学问很复杂，有一小部分内容数学可以剪裁，而有相当大一部分内容数学无法剪裁，也是客观事实，也不得不承认。记得《21世纪资本论》作者皮凯蒂指出，目前经济学科盲目追求数学模型，经济学家沉浸在琐碎的、只有自己感兴趣的数学问题中，没人想要解释经济事实、解决社会和政治问题，这种对数学的痴迷是获取科学性表象的捷径。
59.读书人，不是社会中人，却可以影响社会中人。要知道，社会中人忙于事务，过于疲惫，无暇静心思考，而读书人不为世事所累，躲进小楼成一统，专门读书思考。更进一步讲，一个超脱于现实，旁观者清；一个与现实融合，当局者迷；读书人是精神文明的主体，为社会中人提供精神资粮；社会中人是物质文明的主体，为读书人提供物质资粮。所以，读书人也罢，社会中人也罢，只有社会分工不同，本质上都是劳动者，尽管一个是脑力，一个是体力。可以说，我们都吃过煮花生和炒花生，它们虽然同为花生，但是味道大为不同，那么读书人与社会中人的情况也类似，他们虽然同为人类，但是功用大为不同。而且，读书人主静以治身心，社会中人主动以治身心，各有风采，扭转乾坤。当然，读书人于书中观社会人生，正因为是出世，所以形而上，既高深莫测，又大道至简；社会中人于纷争中体验社会人生，正因为入世，所以形而下，既缠绵悱恻，又苦苦挣扎。如同一个吃素，一个吃荤，一淡一浓，一清一浊。
60. 世界上，相似命运的人太多太多。当有些人遭遇坎坷的时候，总是暗自埋怨命不好，命太苦。其实，天下人谁没有梦想。既然有梦想，那么在实现的过程中难免坎坎坷坷，这很正常。在主观上，埋怨一下，没有什么不可以。但是客观上，我们必须明白，这不是小概率事件，而是大概率事件，即凡是有追求的人都经历过波折。譬如，中国的明星，在美国，就很少有人知道。同样，美国的明星，在中国，几乎不为人所知。而且，他们作为明星，都风风雨雨过。拿网络知识分子来说，在新浪.搜狐.网易和凤凰网有影响，不一定在人大经济论坛.天涯经济论坛.草根网和博客中国有影响。同样，在人大经济论坛.天涯经济论坛.草根网和博客中国有影响，不一定在新浪.搜狐.网易和凤凰网有影响。而且，他们作为学者，都煎熬痛苦过。
61.在人大经济论坛，有网友问，中国最厉害的经济学家是谁？我回答道，就是文化的载体而已，说到底还是文化。而且，这搞研究又不是打擂，何言厉害？可以说，在经济学界，我见过许多无名英雄，默默无闻，踏踏实实，一辈子，无怨悔。那么，有名有利就厉害吗？不一定。有权有势就厉害吗？不一定。即便是有一身好学问，答案仍然是不一定。中国有句俗语，文无第一，武无第二，还是值得好好掂量的。现在，我要问，在教过你的所有数学老师中，谁最厉害？你可能回答是大学数学老师，我可能回答是中学数学老师，他可能回答是小学数学老师。那么，究竟应该是谁呢？客观讲，谁都不是。毕竟，小学数学有小学数学的难易，中学数学有中学数学的难易，大学数学有大学数学的难易，没有办法加以比较。总之一句话，不同阶段的数学老师都是数学知识的传播者，甚至是创造者而已。
62.魏杰老师说，我们这代主流经济学家活跃舞台近三十年，最大的贡献是通过自己的鼓与呼，真正彻底改掉了计划经济，促成了一个有效率的经济体制的建立。现在，我们基本完成其历史使命，其后日益凸显的民生问题，要更多地交给年轻一代来解决。他接着补充道，我们这一代经济学家的进步和局限都和这个时代连接在一起，可称为“转轨经济学家”。可以说，魏老师这一代人是上世纪八十年代前后陆续进入经济学界，并以市场经济理念来为改革开放开疆扩土，以至于建功立业。他们的进步是，引进市场经济，瓦解计划经济。如果他们有局限的话，可能在于只是孤立地建立市场经济，而在民主法治方面着墨不多。当然，一代人有一代人的历史使命。也许，下来这几代人需要在民主法治上有所作为，以求为夯实市场经济的根基并不断加以完善而保驾护航。
63.读书，恰似上战场。可以说，我征战已经有三十四年，从未间断，一心一意。其间，经历大大小小的战斗，如果按照一年四场计算，也应该有一百多场了。只不过，读书这事情，是不断改造思想的过程，而改造思想不是说改造就改造那么简单，复杂之程度，场面之激烈，斗争之残酷，如鱼饮水，冷暖自知。当然，读书也是生死战，尤其是不适应的脑细胞不断死去，适应的脑细胞不断产生。还有更严重一点的，大脑健康得不到保障，什么神经衰弱，失眠焦虑，等等。听说，有不少人不堪重负，整个人就垮掉了，英年早逝。所以说，读书久了，随着成就越来越大，伤病也越来越多。不了解情况的人，可能会说，整天呆在屋子里，拿本书，捏着笔，胡思乱想，还叫苦，那农民兄弟，风吹日晒，雨里雪里，还不活了。要知道，体力劳动辛苦，脑力劳动也辛苦，都是在奋斗中实现自我，只不过分工不同罢了。譬如，拿写书来说，我本人直至现在，才写了两本书《中国经济如是说》和《人生经济沉思录》。可是，你要知道我读了多少书。实话实说，不多也不少，起码有三五百本书。在这种高强度作业的状况下，我能不累吗，早都累趴下好多次了。对了，还有我那眼镜片，比啤酒瓶底的厚度都不相上下了。
64.愚哉世人，明明是妖怪，却以为美。迷哉愚人，明明是忠告，却以为妄。试问，世间有无妖怪？还是有的，即不善者是也。有时候，人无害虎意，虎有吃人心。所以说，画虎画皮难画骨，知人知面不知心，或者路遥知马力，日久见人心。那么，如何识得忠告？夜深人静时，或者恰在头破血流之际。而且，往往是只有吃得大亏，方才幡然醒悟。记得很多年前，我遭遇一人。当从一侧面打听此人时，有的无语躲闪，有的没有好言，有的穿针引线。随后，情况不妙，颇多周折。可见，人有三变六化，知晓何其难！更进一步讲，观人是一门大学问，也是综合学科，要眼观六路耳听八方，要定于一境反复琢磨，要谨慎小心防患未然。听说，诸葛亮有观人七法，①问之以是非而观其志：志在何方；②穷之以辞辩而观其变：谈判能力；③咨之以计谋而观其识：眼界学识；④告之以祸难观其勇：勇谋可见；⑤醉之以酒而观其性：能否自制；⑥送之以利而观其廉：是否廉正；⑦期之以事而观其信：信用几何。
65.2014年11月3日，郭德纲先生在新浪微博说，一弟子提起外界的诸多非议，和对他的种种指责，内心极其委屈不满。我劝道，大可不必。就算你关门吃饺子，也会有人趴墙头上批评你的馅儿不好。世界上，真正比你强的人，谁有闲工夫搭理你啊？依我苗实看，身为公众人物，没有人议论才不正常呢。如果真到那个时候，你也就已经是退出江湖，不是公众人物了。至于议论你的人是哪一拨人，可能杂七杂八，有朋友有敌人有过客，有强有弱有智有愚有老有少，有美丑有高矮有胖瘦。反正，大众场合看热闹，什么人都有，叽叽喳喳，议论不休。说实话，一个人真要安宁，最方便，莫过静心。实在不成，深居简出，闭门读书，累了就睡，饿了就吃，岂不自在？可以说，大家议论你，也是个趣，烦透了，也就弃如敝屣了，什么都不是。你看，出现在央视春晚上的那些个大腕，无不如此。所以，别认真，放轻松，随他去。
66.文章，是别人写的。理与不理，看与不看，赞同，反对，还是无所谓，都取决于你自己。这里面，不存在强迫，或者误导，甚至什么戕害。毕竟，自己的大脑是清醒，还是糊涂，都是个人自主的一种思维状态，而别人的影响往往是次要的。说及读书，就我本人而言，时间也不算短了，见识过的作者也已经很多很多了。尽管我是一个不折不扣的书呆子，但是我从来没有埋怨过哪一位作者误导自己，更不要说戕害了。回想我上学那会，小学的时候是只有小学学历的老师教我们，中学的时候是只有中学学历的老师教我们，甚至在大学的时候还有中专学历的老师教我们。可以说，其中也不乏学习好的同学。而且，有的考上大学，有的上研究生，有的出国留学。古人云，物必自腐，而后虫生。如果是智者，就不要怨天尤人，还是多从自身找找原因，进而解决好自身的问题。在山东财经大学区域经济研究院院长董彦岭教授看到我的这个微博后回复道，说是误人子弟，实为子弟自误。
67.微博好友侠客2720369917认为，国家的稳定与发展取决于溫和的改良派实力的壮大，取决于中产阶级的成熟与扩张，取决于对不同集团不同阶层利益的合理兼顾。极左或极右的主张都会给社会带来灾难与动荡，都不符合国家的根本利益和长远利益。当你把别人逼到墙角时，自己也无法华丽转身。对于这个判断，我苗实是赞同的。毕竟，帕累托改进还依然是现实的抉择。马光远指出，中国最担心两个，拒绝改革和改革急躁症。慢慢来，一定要有耐心，中国社会如此复杂，利益博弈这么惨烈，利益集团如此没有底线，民众如此没有辨别能力，知识分子如此丧失了操守，改革如同拱卒子，一步一步，只要方向是前方，慢一点并不可怕。再用100年，相信中国会变成我们的理想国。天干物燥，小心火烛啊。可以说，马的这个见解是上面判断的进一步解释，只要渐进的道路持续下去，中国就会不断改变，越来越接近我们的理想。
68.王巍先生说，我为80后欢呼，80后要把你们最好的年华、最大的激情释放出来，你们奋斗在这个宽容的时代，要充分挖掘自己的能力；千万不要hold住自己，千万不要像我们玩深沉，玩坚韧，你要充满人性的张扬；年轻时候一定要这样做，否则没有机会了。我们在你们这个岁数的时候不能张扬，一张扬出事了，就进去了。要么，你就是非常坚韧去煎熬着。根据我苗实与父亲时常交流的经历判断，王说的是大实话。的确，在他们那个年代，干什么，都必须有组织的同意。否则，就干不成。现在，不同了，除了父母，几乎谁也管不着，个人怎样想，就怎样干。正是因为如此，我个人大学毕业后，通过十三年的闭门读书，才有幸成为比较成功的独立经济学家。可以说，我已届不惑，前三十五年，除了沉默还是沉默，后五年在撕裂的呐喊声中以网络为平台进入经济学界。尤其在人大经济论坛，不少人说我太张扬。其实，在我看来，由于沉默的太久太久，早就应该爆发了。如果我再不在网络上发表文章，我本人就没有任何机会了。难道说，坚持闭门读书，直至生命终点，是我命中注定吗？绝对不是，事实上我如今已经成长为活跃而敏锐的青年思想领袖了。说白了，也没有什么，本质上就是人性应有的张扬。为什么我在2001年没有去高中做物理教师？就是不想限制在体制里，以致于个人没有什么充分发挥或彰显自我的余地。而闭门读书就不一样了，兴趣是最好的老师，这样一来，读书效率最高，日后的收获也最大，尽管看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
69.厦门大学党委书记张彦教授说，只有不成才的人，没有不成才的地方。根据我个人体会，任何地方都可以出人才，但是也有一部分人成不了才。更进一步讲，成才不成才，取决于自身，与环境关系不大。可以说，这个话强调的是内因，事实上也可以举出许多例子。譬如，成为经济学家的人，就有多种来源，有的是自学成才，有的是跨专业，有的是国内土鳖，有的是海外留洋，有的只有本科学历，有的只有中学学历，有的是嫡传弟子，有的是私淑弟子，等等，这些人成长于不同的环境，但是都是勤奋出人才。当然，这只是问题的一个方面，而另一个方面，成才与否，取决于环境，与自身关系不大。换句话说，只有不成才的地方，没有不成才的人，即任何人都可以成才，但是也有在一些地方成不了才。譬如，同样努力的情况下，西方发达国家就能出诺贝尔经济学奖得主，而中国就不行。很明显，西方发达国家的制度（包括教育）比中国更有优势。所以说，成才不成才，既有内因，也有外因，不能一概而论。拿我本人来说，能够成长为独立经济学家，既有个人长期不懈的超常努力，又有众多老师的耐心指点，更有家庭难能可贵的大力支持。
70.人要做成事，不能怕嘲笑和指责。而且，要成大事，更不能怕嘲笑和指责。记得我考大学没有考上的时候，A说这货是咱们村的太学生，不是什么光彩的事儿；B说你看人家孩子都考上了，还是咱家坟上没那个脉气；C说，就别瞎折腾了，本来就是农民的命。结果，考了三次，最后考上了，就一下子成了我们这个家族有史以来第一个大学生，还是我们四组改革开放以来仅有的三位大学生之一。要知道，上世纪九十年代那会儿，还没有扩招，县高中一个班60多人，顶多考上三五个学生。可以说，父亲当时一高兴，就准备办个酒席。不过，我没有同意，就没办。2001年大学毕业后，我没有顺理成章去高中当物理教师，而下定决心闭门读书，以求在经济学方面有所造就。在接下来的十三年，我一直就呆在书斋里，几乎不出门。尽管如此，还是听到了一些风言风语。D说，想去城里住大楼，可惜命运不济；E说，你找不到工作，可以上网找吗；F说，你实在找不到工作，就多走门路，托亲戚找朋友；G说，找找村书记，去小学教书吧；H说，念书难出头，还是早作打算吧；I说，不去工作，就纯粹是一个懒孙，二杆子，二流子；J说，一个大男人，成年到月呆在家里，丢先人呢；K说，都这么大了，还找不到对象，那就只能找二婚了；L说，是好汉不啃老，啃老非好汉；M说，失业就失业，还冒充什么闭门读书，等等，这里就不一一列举了。毕竟，一人难捂百张嘴，人言可畏归人言可畏（即2005年还生了一场大病，当时跌入低谷，痛苦不堪。），书还是要用心读的。经过2001年到2009年的埋头苦读和2009年到2014年的笔耕不辍，拥有了上百万读者，接着发布了《中国经济如是说》和《人生经济沉思录》这两本独著的电子版本。经相关统计，我自发表文章以来的多部系列作品目前为止已经有8666人次下载，网络关注度1000多万人次，收到回复6万多人次，专门评论文章28人次。所以说，不经风雨，难言成功，而成功的同时，必伴有伤痛。更进一步讲，独立经济学家是有点自由，但是随随便便绝对成不了独立经济学家。那么，为什么我选择闭门读书这么多年？前前后后有六个考虑，其一，自学成才最经济；其二，闭门读书，无干扰；其三，一切可以随兴趣，没人管；其四，一人静思，可上九天揽月，可下五洋捉鳖；其五，无组织有自律，习以为常；其六，也是阴差阳错，无奈之举。在苗实百度百科，曾经有过这样的介绍：早期，追随京城经济学界四老四少诸位先生；中期，因发表三大理论创见（即新三元悖论·大小经济学和新痛苦指数）与批林（即林毅夫先生）万言书而名声大噪；后期，师从著名经济学家白永秀教授专注于中国经济研究，尤其是制度宏观三农与区域经济问题。我认为，上面这段话还是抓住了关键信息。末了，还是古人说得好，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；千岩万壑不辞劳，远看方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛；莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦。
71.读书，甭管怎读，只要出作品，而且有一定影响，就是成功者。试问，大搞人身攻击，就可以抹杀这样的成功者吗？答案只有一个，根本不可能。正如我时常对人身攻击者们说，炮声越响，正说明了我的强大；攻击越烈，正显示了我的智慧；贬低越多，正体现了我的成就。留洋一定行吗？不一定。名校一定行吗？还是不一定。那么，什么是一定的呢？天道酬勤，勤奋出人才。如果你认为只有自己是对的，别人都是错的，那你肯定也是错的；如果你认为自己对的同时，别人也是对的，那至少大家不会错。可以说，真理有时候是共享的，人人可能都有份，千万别以为就只有自己最聪明。我这个人，就是要走自己的路。换句话说，就是跟着感觉走，坚持自己的特色。而且，我就做好独立经济学家就行了，不会刻意去做自己不擅长的事情。如果有人要带着有色眼镜歧视我，那就歧视好了，我不在乎。毕竟，那已经是别人的事情，我管不了。所以说，请一直以来支持我的朋友们相信，我一定会活出真实自我，绝不会看某些人的嘴脸行事。记得好多次，当我在人大经济论坛遭遇人身攻击的时候，朋友们都会关切地发信息给我说，写自己的东西，让别人去说吧，支持我们的学者苗实！其实，作为独立经济学家，我只要没有学术造假，无论学术水平如何，就不存在什么硬伤或污点。如果有人非要以其他方面为突破口来进行人身攻击，甚至是侮辱人格，为了自己的学术更进一步，我愿意承受。他们的干扰，目的很明显，是让我改弦易辙，甚至停止学术。但是，我不会那样，一定会坚持到底的。大凡学术，无非是政府提供经济条件，或者企业提供经济条件，或者家庭提供经济条件，或者自身提供经济条件。无论哪一种情况，都是合理存在，无不正当。换句话说，私学也罢，官学也罢，都是正常之学术存在，他们之间是平等关系，根本就不存在高低贵贱之分。学术，只有广泛经济条件，才能繁荣。
72.一个人，出现在文化思想界，没有争议，几乎是不可能的。尤其是越有影响的人，引起的争议越大。文学界的莫言先生和贾平凹先生，经济学界的厉以宁老师和吴敬琏老师，无不如此。即便是国学大师南怀瑾先生，传播传统文化一辈子，仍然争议不断。再看，茅于轼老师，见解不俗，更是争议得一塌糊涂。还有，最近二十年来的林毅夫老师和张维迎老师，产生的争议此起彼伏，精彩纷呈。可以说，我自2009年9月发表文章以来，就一直是话题人物，争议相当大。一度，我很是伤感，不过，还是挺过来了。有智者劝慰我说，文化思想界就是这个样子，既要重视争议，又要看淡争议，更要快步赶路。确实，争议是风雨，时不时就有，还是习以为常，不足为怪吧。叶檀说，有朋友让我看某些人骂我的博客，谢了，对于一掀鼻子就知道说什么的人，我不大看的——何必搅扰清天朗月，辜负了大好岁月。大家一起入酱缸，他就赢了。无事处常生非，无聊者还无趣。性感时看数字，有暇时看画听戏，外加美剧破案，旗袍花色——如果人生是块碎花料子，惟愿每个细节每朵花都美。
73.拿毛阿敏来说，她的唱法就一直是那个样子。你可以喜欢，可以不喜欢。但是，你没有理由让毛阿敏改变唱法，去学习王菲。可以说，毛阿敏与王菲都是优秀的歌唱家，是双峰并峙，只要各自发挥自己的比较优势，能给大家带来好听的歌就行了，根本没有必要各自因为对方而做出改变。记得，我上初中那会，好像是1986年，毛阿敏参加第二届全国青年歌手电视大奖赛并获得专业组通俗唱法比赛第三名。再拿我苗实来说，研究经济，就一直是那个样子，你也可以喜欢，也可以不喜欢。但是，你没有理由让我改变自己擅长的研究方式，去学习陆铭。可以说，人家陆铭是复旦大学培养出来并留在那里研究经济，是不折不扣的学院派。可是我呢，2001年大学毕业后就一直在闭门读书，研究经济的方式，更是长期通过自我艰苦摸索形成的，当然与陆铭在形式上截然不同。但是，本质上我们都是专注学习研究经济学和中国经济，不断思考创作经济学作品，并没有什么不同。更进一步讲，学术的本质是百家争鸣，百花齐放，自由包容，各显神通。按道理，苗实坚持苗实的特色，陆铭发挥陆铭的特长，只要都能创作出大家喜欢的经济学作品就行了，根本没有必要各自因为对方而做出改变。换句话说，苗实做到苗实的极致，陆铭做到陆铭的极致，花开两朵，各表一枝，根本没有必要让苗实改变研究方式成为陆铭第二，或者让陆铭改变研究方式成为苗实第二。回想起来，还是马克思说得好，你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？
74.中国太神奇了，直接用经济理论，肯定不行。那咋办？该咋办，就咋办。譬如，实行农村联产承包责任制，发展民营经济，建立商业银行，推行分税制，国企进行抓大放下，加入世贸组织，等等，都是学习借鉴经济理论，然后实事求是，兼顾各方利益，一步一个脚印，撕开一个口子又一个口子，逐渐瓦解计划经济的地盘，不断拓展市场经济的范围，解放生产力，提高老百姓生活水平。在这里，我是说不直接用经济理论，而是学习借鉴经济理论。注意，学习借鉴，不是生搬硬套，而是灵活使用。从表面上看，中国的改革开放并没有直接用经济理论，但是实质上是既审慎又大胆地学习借鉴了经济理论，不再做违背经济规律的愚蠢事。毕竟，改革开放前，中国政府做了不少违背经济规律的愚蠢事，碰得头破血流，国民经济到了崩溃的边缘，是有深刻教训的。可以说，刚过去的三十五年，中国人是外示马列内用西经，于变通中不断激活或松绑中国经济。之所以，中国改革开放以来，成就卓著，方方面面发生了翻天覆地的变化，就是因为正视老百姓的需求，尊重先进文化，顺应规律，尤其是正视底层老百姓的需求，尊重经济理论，顺应经济规律。更进一步讲，中国要深化改革开放，持续发展，获得繁荣，不仅不能离开了这一条基本经验的总结，还要积极探索大胆实践，不断推进和完善这一条基本经验的总结。以农村为例，改革开放前是以生产队为核算单位的农业合作社，土地和农民属于集体，执行严格的政社合一。这个体制，大家合作起来共栽一颗摇钱树，干多干少一个样，干好干坏一个样，缺乏激励，效率低下，农民吃不饱穿不暖。改革开放初期，怎么办？如果直接用经济理论，就是政社彻底分开，土地产权私有。但是，这样拐弯过急，容易翻车。毕竟，公有制（包括集体所有制）是社会主义根本的观念已经根深蒂固。所以，就变通了一下，政社既分又不分（即行政权力收缩，社会权利下放），把产权分解（即所有权还是集体，经营权收益权归农民），这就是农村联产承包责任制，即各人栽各人的摇钱树，多劳多得，少劳少得，不劳不得。根据十几年前我对魏杰老师《现代产权制度辨析》和刘伟老师《经济改革与发展的产权制度解释》的阅读记忆，产权是经济所有制关系的法律表现形式，包括财产的所有权占有权支配权使用权收益权和处置权。在市场经济条件下，产权的属性主要表现在三个方面：产权具有经济实体性.产权具有可分离性和产权流动具有独立性。还有，产权的功能包括：激励功能.约束功能.资源配置功能和协调功能。客观讲，这里面不仅仅是学习借鉴经济理论，还有对安徽小岗村包产到户实践的提炼。那么，现在有人就问了，在您过去的文章中，为什么主张当下土地私有化？我回答道，没错，我确实主张当下土地私有化。因为，目前的情况已经与改革开放初期大为不同，尤其是民营经济发展壮大以后，吸纳农村剩余劳动力的能力大大增强了。而且，创业的环境也已经是今非昔比，大为改善。同时，土地财政对农民利益的侵害已经到了丧心病狂的地步，强拆强迁，此起彼伏，屡见不鲜，农民喊天天不应，叫地地不灵，欲哭无泪，痛苦不堪。有人撰文说，地方政府之所以有恃无恐，与现行的土地管理制度安排有很大关系。按现行法律法规，农村集体所有的土地必须通过国家征用转为国有后才能进入土地交易市场，交易的主体是政府，而非农民个人。地方政府既是土地管理者，同时又是土地经营者，通过对土地供应的垄断地位，推高地价、房价，获取高额土地出让收益。在这场由地方政府主导、以廉价方式购买（补偿）的土地国有化过程中，地方政府为追求土地收益最大化，在实际操作中，容易在征地时刻意压低补偿标准，突破耕地保护政策红线，擅自更改土地利用规划，侵害农民利益事件时常发生。浙江省国土资源厅原厅长王松林认为，土地明明是农民的，政府要征地，人家不给，就说人家是刁民，这怎么行？土地对农民来说就是命根子，是最基本的生活保障，失去土地后的农民靠什么生活？杨小凯先生指出，有人说，土地公有是中国的传统。我觉得不是的。相反，中国传统是土地私有。这个私有反倒是一个传统。而且，民国以来，土地私有就已经制度化了，不像清朝，皇帝还可以没收土地。中国在二十年代就有《土地法》。可以说，我是支持杨先生的观点的。《孟子》《梁惠王章句上》载，孟子曰，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子是对国君说这番话的，他的意思是说：没有稳定的资产作为生活保证，却又保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到。一般的民众，假如没有稳定的资产收入，便会心神动摇。一旦心神动摇，便会放纵、骄奢、奸诈、欺骗，无所不为。等到这些人犯了罪，然后国家用刑罚惩罚他们，等于国家用罗网故意引导民众而捕之。因此，贤明的君主为人民大众创造稳定的产业，使他们上可以俸养父母，下可以养活妻子儿女。好年景终年丰衣足食，坏年景也能免于冻馁死亡。如果民众连基本生活都不能保证，天天在死亡的边缘挣扎，哪里会有功夫来奉行礼义呢？
75.2014年11月6日，在与网民的一个大型交流活动中，有人建议我应该学习模仿周小平，也有人把我同周小平相提并论。对此，我的认识是这样的，表面上看，我们都是网络知识分子，但是实质上周是服务于政治的，我是研究经济学的。而且，认真读过并对比我们作品的人一定会知道，思想倾向明显不同。另外，我的作品，主要是为了满足不同层次的读者。至于政治家青睐与否，不是我一个书生应该考虑的。只要有足够条件把学问做好，我就已经心满意足了。可以说，我是踏踏实实做学问的，不是与人争高低比胜负的。更进一步讲，我是我，别人是别人，都是自由平等的个体。对了，需要说明的是，我对周小平没有深入了解，上面的认识未必妥当，还望海涵。