为官常读《道德经》可清除私心杂念

          郭向阳   文

     有许多人说《道德经》是平民读本，是用以教导平民修身养性的，经过我个人对这部经典著作的系统认真研究，我认为《道德经》实际上是一个帝王读本，是用以指导帝王治理国家及修身养性的。《道德经》里面有许多内容，都是针对治理国家的帝王讲的，而且这部经典对许多治国的问题讲得很详尽，很到位，而且通过对这部经典的认真阅读，我发现这部经典里有许多东西，至今对为政者依然具有重要指导作用，是很适合当今干部认真阅读的经典书籍，为官常读《道德经》可清除私心杂念，让自己清白做人，清廉为官。

    《道德经》里面有许多东西，如“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”，“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此”，“名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。”，“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。”，“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”，“治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”，“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”，“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”，“民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”，“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。”，“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”等等，这些都是老子对历代治国经验和帝王处世之道级官员为官之道的总结与思考，尤其是“治大国若烹小鲜”一语更是继承了伊尹等先贤的思想，道出了为政治国的真谛在于顺乎民意，一切从实际出发，因地因事因人制宜，既要把握好时机，又尊重客观现实，重视事物发生变化的实际状况，不蛮干胡来，这对当今的许多乐于大搞政绩不顾及百姓生活的官员，是一个很好的告诫。

     通过对《道德经》的系统解读，我认为《道德经》之所以至今还能够给官员们提供精美的精美的精神食粮，主要原因有三个：其一，《道德经》里面有许多治国名言警句，常读《道德经》有利于提高当今干部的施政水平，有利于提高干部的思想修养；其二，《道德经》有着浓厚的平民意识，提倡治国以民为本，以百姓心为常心，倡导不搞大运动，不随意折腾老百姓，这些思想有利于干部们在施政中，尊重老百姓的意愿，不至于因为举止失措，激起民变；其三，《道德经》有很明显的反腐败思想，提倡爱民亲民，有利于官员去除私心杂念，树立正确的人生观。因此，广大为官从政之人，一定要在工作之余，抽出一些时间，心平气和的读读《道德经》，从中汲取一些为官之道，这样的话，更有利自己在政治上的成长与进步，更有利于把官做好。

                                                          2012.8.13.