我国古代心理调适的大腕

喻建国

我国古代有很多心理调适的大腕，唐朝玄宗、肃宗时期就有这么一位，他的名字几乎人人都知道：郭子仪。他在玄宗的京城被攻破，逃亡四川，太子李享在灵武以肃宗起位，只是个光杆皇帝之时，临危领命，以几万人马击败叛军，让玄宗和肃宗重返首都，皇帝父子在郭的面前感恩之泪满面而流；当吐蕃部队攻入长安，皇帝再度流亡时，又是郭子仪力挽狂澜，击退吐蕃部队，再度光复长安。郭子仪在二十多年间征战沙场，为唐朝立下大功，但是他很会心理调适，绝不功高震主，而且还战战兢兢，即使身遭小人暗算，也绝不暴跳，也因此晚节良佳。现在我在此说来仅仅是简单几笔，这中间的心理调适的学问却是极其高深。

郭子仪在水火之间能够调节有度，实乃心理调适的大家风范。战场是火，需要勇气、战技和智慧，需要个体心理强有力的支撑；官场是水，需要灵巧、旋术和策谋，同样需要个体心理强有力的支撑。从郭子仪的身上可以看到心理调适实际上古已有之，只是古人还没有从理论上认识心理调适。

对于心理调适，我国哲学家李耳倒是也有一定阐述的：“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 以“道”治理天下，天下太平，战马会退还到田间为耕种做出贡献。以非“道”治理天下，连怀胎的母马也要送上战场，在纷乱的野地产下马驹。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪婪的欲望。知道适度满足的人，经常是满足的。

心理调适就是个体经常向不知足和贪婪开战，当然这里所指的不知足绝非适度的不知足，适度的不知足是促使人们上进的动力源，而不适度的膨胀式的不知足也即贪婪才是人们应该向其开战的不知足。郭子仪之所以能够功高不震主，长处战战兢兢，也就是深知在自己取得硕大战功后，必须适度满足，不能有一丁点贪婪的念头，要重视“小人”，清晰地认清“小人”的暗算，战战兢兢地避免被击。

人们生活在世上，很多烦恼来自不适度的膨胀式的不知足，要名要利，对名利稍有不够立刻满腹牢骚，马上兴师问罪，把周围的人全都树为敌人，把周围的环境全视作危机四伏，自己剑拔弩张，四处打闹折腾，把自己原来的好朋友好兄弟好姐妹全都得罪。而自己就像把自己放在烧烫的锅盘上，站也不是，坐也不是，烫得直跺脚。越跺脚越火，越火越跺脚，锅盘不打翻才怪。

轻轻地抚摸自己的身体，抚摸自己的灵魂，平和下来，你不就是个你嘛，赤条条地来，将来肯定也是赤条条地去，今天和现在，你在，好好地感恩天地，感恩上苍，你会马上享受无尽的喜悦，心理调适就这样作用了。听听李耳的话，看看郭子仪的善处，把自己的现在和今天无须打扮地就沉浸在光明灿烂中。