中心论点· 晚清的帝国的战略管理漏洞在于相信儒家伦理纲常的千古废话；
论点延伸·“物理空间和精神空间”的分裂使经济和伦理成为两个片面存在。
6·永远说不错的管理学废话·下篇
再就是市面上流行的那些“心灵鸡汤”读多了为什么反而更晕呢？有一个段子叫《迟早被中国俗话玩死》（参见评论栏），似乎归纳出了根本原因，有点意思！笔者早就发现，中国人的思维形式喜欢追求对称性。一句话，正说很对，反着想也没有错。一件事，正着想个遍，还要反过来想个底漏。中国人碰见的事情都像“鬼打墙”，差不多每件事中都有几个正反对子，就差写成对联。 如果把这种相反相成却又相互消解的思维形式加以系统化，几乎相当于老子的“道”，什么话都说尽了，又象什么都没说过。作为纯粹的思维形式，作为纯粹理念，连宗教神学和佛学也不过如此。要把中国智慧的某种理念当成行动指南，正想反想几个回合，真是非把人玩死不可。因为，生活，永远是不对称元素展开的一个历时过程，就像勤勉的棉农菜农对农田的历时性管理，每件事，既有鲜明的当下性，当然也要在无形层面自上而下贯彻自身对“精神领空”的战略瞭望（权利）。对于网络江湖上流传的管理学妙语，我们为什么挖掘不出有用的管理学价值？正是因为，任何一种管理心得，比如刘一秒们的管理学语录，就如一人得道修成正果之间开放的花和所结的果，你觉那得是妙语、觉得是“心灵鸡汤”、觉得是好美的花儿和好甜的果，基本没什么问题。问题就在于我们多数人忘了人家那些花花果果都在什么树上长着了。那棵智慧树的真貌，既有自己的物理存在空间，同时又都是“空间结构的精神化”结果。
马克思哲学讲主观能动性，其实，“空间结构的精神化”在哲学上就是精神主体的能动凸显。大凡已经凸显出来的“精神空间结构”就是相对意义上已修成的“精神正果”了。“精神正果”是“纯粹理性”的沉淀形态，在相对意义上成为比日常心理活动更加稳定的心智结构。它颇像电脑的编程系统，为所有实用软件提供者终极的运营空间。这时，“精神空间结构”具有“精神内存”的意思。在战略管理问题上，“空间结构的精神化”就如同管理程序的编码系统。很显然，刘一秒们的管理学妙语是人家的编码系统中运行出来的“乱坠天花”，你只觉得“天花乱坠”，可就是看不见人家后台运营着的编码系统。你可以玩熟一款播放器，但却不能识别这款播放器的中编码系统。在以往的管理思想资源中，《论语》中的妙语就是孔子整理周文化后解构出来的编码系统。孔子的话是在他“空间结构的精神化”中文火炖成的“心灵鸡汤”。“心灵鸡汤”脱离了其物理存在空间就已经脱离了原有的“空间结构的精神化”的母本。时代移易，由于我们不能把儒家文化所存在过的“物理存在空间”转换为本时代的“精神空间结构”，所以，经典的“心灵鸡汤”又都成了千真万确的废话。
晚清的帝国战略管理漏洞主要在于全民相信儒家伦理纲常的千古废话。在战略视野的“精神领空”中，首先入眼的就是附着在这个管理系统上的伦理秩序，而伦理秩序，跟其物理存在空间即生产关系的展开空间是并生关系。所以，作为战略管理的要点，把握伦理秩序就等于把控了无形的生产关系，这是经济伦理共同体的大体体性。而“精神领空”的裸露，就反映为经济伦理共同体的体性漏洞，即是伦理秩序跟生产关系的共同漏洞。而我们的生命，如果长期浸泡在这些千真万确的废话中，就如裸露着的国土浸泡在君君臣臣父父子子的伦理秩序中。晚清的帝国共同体的体性漏洞反映了“精神领空”的失权，你觉得伦理秩序是你的，可伦理秩序中的间隙却不是你的。大炮一响黄金万两，中国人在“空间同体，时间没有同步”的怪圈中忘却了时间的移易，忘却了机器工业革命对空间存在意义的时代改造。在时空的巨大错觉中，帝国子民从未觉得比空气沉重的炮弹竟然可以越过中国的伦理秩序穹顶，并顶在中国君王的脑门上。儿子听父亲、老婆听老公、下级听上级、官员听君王、君王在坚船利炮的威逼下听人家的，就是说，你的伦理秩序，听从的却是另一个国家先进的生产关系。按伦理秩序跟生产关系的并生关系，你的伦理秩序在人家对空间存在价值的时代改造中早并入了人家的生产关系中。并入的结果是，我们的伦理秩序成了人家生产关系流水线上的一个环节（比如，辛丑赔款约10亿两白银）。就像，人家的羊倌，一声吆喝，一个响鞭，附着在中国羊群身上秩序性和资产，都随着吆喝领走了。
还好，民主共和之后，中华民族都听了科学精神的。但100年以来，“精神领空”的失权的状况并未改善。从外形上看，虽然传统伦理和集权的金字塔被科学、民主、自由、平等的技术理性整个爬梳了一遍，但梳来梳去，金字塔式的集权结构还是牢牢地罩在华夏族的“精神领空”上，“精神领空”和光天化日之间究竟发生过什么，罩在集权字塔下面的中国人的身份仍属于“不明真相的价值围观者”。
而在本时代，真理式的废话和废话式的真理，在本时代的移动平台上快速复制着。你以为传播的都是些千真万确的真理，其实，还是在说着永远说不错的废话。这些永远说不错的废话在顶层管理跟普通民众之间基本构不成“空间同体，时间同步”的信息对称结构。这意味着，在集权字塔的下面，普通民众仍旧像菜地里饱受蝴蝶接吻的洋白菜，或像棉田里接受蚜虫温暖拥抱的棉花苗，显然，普通民众的“精神天空”仍旧是裸露的。无论是朴素的生存关系和管理关系之间，仍有无数的缝隙，蝴蝶的忽悠就像入侵你生活的轰炸机群，使你防不胜防。有时候你想做一条自在的虫，也许到头来却成了冬虫夏草。从经济伦理共同体的预想体性看来，许多管理人的“精神领空”也因为价值迷失裸露着，不管是传统形态的伦理共同体，还是现代形态的经济共同体，体性的周身遍是漏洞。整个时代，在“精神领空”的无主之间，失去了朴素的划算性思维，失去了战略意义上的利害稽查，多数人进入了合法互害的轮回关系中。智慧，因展开瞭望空间而存在，目的，在于瞭望人类在宇宙中的存在关系。可是，生命是我们的，而我们头上的精神空间真不一定是我们的。在价值关系上瞭望失权的悲喜剧仍在出演中。一时之间，我们或可能在时代的金字塔框架内分一杯羹，挣个钵满盆满，但这跟在精神是哪个修成无上正果的终极要求完全无关。
为什么？首先，从管理战略的精神天空，我们不见得能够看见了自身在“精神空间结构”中的管理漏洞；其次，从管理战略的实践地面，我们不见得能够管理得了自身在“人的全面本质”环节的具体漏洞。因为，时代的价值精神，仍处于文化金字塔的惯性框架的遮天蔽日之下。在中国金字塔特色管理结构的任意环节，每个人，都只能接触到来自上级手中分得的那杯羹，而从未想到对遮天蔽日的阴霾完成光天化日下的解蔽。因此，上一篇的任务，即《管理战略的精神空间结构》交代了经济伦理秩序寄生在“精神空间结构”中的共同体体性，这一篇，揭露这些千真万确的废话的存在根由，这将使我们管理思想上空的阴霾有了驱散的可能。
从哲学上说，受这些千真万确的废话影响，使我们在继承历史意识形态之际，有意无意地把“物理化的空间结构”和“精神化的空间结构”做了自觉不自觉的剥离。擅自剥离所导致的结果，是世界共同体中的伦理秩序和经济规律成为观念与现实中的两个片面存在。就如儒家伦理经济的悬空预设和“经济理性人假设”造成的各自偏颇。这种此体和彼体的观念分裂，经由历史观念的继承脉络进入了我们思想的各个层面。反映在政治体制和经济体制之间，企业战略的管理层其实是观念分裂的重灾区。它使我们的管理思想支付了过高的时间成本、精力成本和制度成本。生命以时间为长度，以精神质量为深度和高度。而生命之累，即责之于精神和现实的纠结。纠结二字，说起来简单而复杂，非要说请，怎一个累字了得！
那么，作为一个典型的管理系统，一个国家、一个企业对一种经济伦理共同体的管控要点究竟在哪里？一个号称民主集中制的国家尚且如坐针毡，更何况，那些私企领主梦做得晕头转向的老板朋友？幸好，就在这样一个令人眩晕的时代，互联网思维的一些科学民主特点凸显了经济伦理共同体的内涵和边廓。当然，经济伦理共同体的理论假设也在试图描述一种真理，而真理的起点，即划算性思维的常识起点。常识起点，亦即真理的朴素面目，其实也就是千真万确的废话。既是千真万确的废话，相信了便有，不相信便无；严密管控，千真万确的还是真理；疏于管控，千真万确的还是废话。经济伦理共同体的理论假设毕竟在描述一种价值关系。关系范畴，承认则有，不承认则无。这正如您包饺子，不相信咸味来自于盐，那就吃淡味的饺子好了。
承认共同体的上空是我们可能占领的“精神领空”，那么，这片物理学空间就可能是您的“精神领空”。当然，在“精神领空”的之下，考验着我们动力半径的摆幅活力，我们可以不拿它入侵别人的“精神领空”，但却不能在“精神领空”的价值捍卫上失权。由于动力摆幅的摆动活力，“精神领空”概念成为经济伦理共同体的假设边廓。当然，因为并没有实际的边界，所以也没有中国特色的遮天阴霾。物极则反，原本说不清、不好把握的经济伦理共同体，在这个无不去中心化的互联网时代，反而有显山露水的希望了。