这几年最常听到的就是：“中国人啊，没有信仰。”

天蝎座的人，爱憎十分偏执，护犊子的很，听不得说自己人不好。

首先，中国人的确是算不上有很迫切的宗教信仰的民族。佛教啊、基督教啊、伊斯兰教啊......

大凡市面上流行的教派大多是舶来品，至于道教，大约只是在汉末，一部分新道教学者为抵御外来佛教的文化侵蚀，以道家思想与阴阳家相结合，仿照佛教尊老子为神祖，建造道馆（寺庙），道士（僧人）和道场法事（佛教仪式），即便到今天依然相对小众，算不上主流教派。

不是全民族信仰教派，就一定是没有信仰了吗？或者说，只有单单信仰某个教派，尊奉某位大神才算得上拥有信仰？

以此来断言中国人没有信仰，有些偏颇了。

中国文化的精神基础不是宗教，而是道德伦理。中国人不那么关心宗教，是因为我们太关心哲学了。除却宗教外，还有一条路能够到达更高的价值，那就是——哲学。

这条通道比宗教更直接，通过哲学达到更高价值，人就不需要绕圈子经由祈祷和膜拜，可以直接发挥主观能动性，按照标准，通过“去做”完成。

人，不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，也就得到了宗教所提供的最高福分。

也就是说：我们中国人的信仰，恰恰不是神学，我们的信仰是哲学。

当然，也有人说了，中国根本就没有哲学体系。

说这话的人，一定是个完美主义者。确实，中国国哲学家在其论证及说明方面，比西方以及印度的哲学家的确是大有逊色，很少有大部头的论著。而且不得不承认，我们的哲学在思辨和逻辑方面也的确是不发达。孔老的集录怎么也比不了柏拉图、亚里士多德的大部头论著及各种佛经看上去更系统，但是哲学系统分为形式上的系统和实质上的系统，中国哲学更注重方法论和应用价值。

中国哲学家，大都不为求知识而求知识，而是以直接能为生民增进幸福而求知识，不愿空论。所谓：“吾欲托之空言，不如见之行事之深切著明也”。

所以，中国人很不重视著书立说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。

就是说，中国哲学家的最高理想是：首选，“有圣人之德”，“内圣”即立德，无论帝王将相还是凡夫俗子，都可以为圣人；次之，“外王”即立功；再次，只有那些不能以身作则推行圣人之道，也不能成就一番功业的人，才不得已著书立说，这在很多哲学家看来是最倒霉的事，不得已而为之。

所以，中国的哲学家往往只是本人或者门人后学，杂凑平日书札语录，往往简单零碎。即便是著书立说也力求言语简短，往往只将结论写出来，很少大篇幅的论证。

从这个角度来讲，大部头的论著之于中国哲学家非“不能”，而是“不为”。所谓“此乃折枝之类，非携泰山以超北海之类”。

浅谈，一家之言。综上，如何能让我承认中华民族自古就是没有信仰的民族呢？

纵观我们的儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家......虽然大都是实用主义，但他们无不在每一个时代都明确阐述了自己的宗旨和观点，为那个时代或朝代的人民，树立符合当下社会发展的价值观和信仰。

一民族有一民族的特点，一时代也有一时代的时代精神，一时代的哲学也就是这个时代的精神结晶。“人之相知，贵在知心”，一个时代为大多数人尊崇的哲学思想，恰恰就是这段民族历史的“心”，研究一个时代，永远脱不开研究这个时代的精神哲学。

诚然，近些年来，中华民族的确是把更多的精力用在了经济的发展上，多少忽略了新的哲学体系和精神体系的构建。好在，一来，这段时间放在历史的长河中只算很短，亡羊补牢为时不晚；二来，我们国家和国人已经意识到了精神信仰的重要性和紧迫性。君不见，近年来大家在徘徊往复中往回找（国学传统文化），往外找（西方哲学思想），不断的争论，不断的探究......

“人心齐，泰山移”，中华民族无限渴望当下的我们能够取精华，去糟粕，提炼出博古通今，承上启下的哲学思想和民族信仰，重塑内圣外王的大国风范，重拾中华民族的自豪感和荣誉感。 

在这滚滚的历史洪流中，我大国之礼学院，愿“为天地立心，为生民树礼”，为中华民族的信仰重塑作一份贡献，为中国人的信仰奋斗终身！

心向往之，至于能否至之？人嘛，生于天地间，谋道不谋食，有点儿追求总是好的。

借用微信一语：“梦想还是要有的，万一实现了呢？”