这几年最常听到的就是:“中国人啊,没有信仰。”
天蝎座的人,爱憎十分偏执,护犊子的很,听不得说自己人不好。
首先,中国人的确是算不上有很迫切的宗教信仰的民族。佛教啊、基督教啊、伊斯兰教啊......
大凡市面上流行的教派大多是舶来品,至于道教,大约只是在汉末,一部分新道教学者为抵御外来佛教的文化侵蚀,以道家思想与阴阳家相结合,仿照佛教尊老子为神祖,建造道馆(寺庙),道士(僧人)和道场法事(佛教仪式),即便到今天依然相对小众,算不上主流教派。
不是全民族信仰教派,就一定是没有信仰了吗?或者说,只有单单信仰某个教派,尊奉某位大神才算得上拥有信仰?
以此来断言中国人没有信仰,有些偏颇了。
中国文化的精神基础不是宗教,而是道德伦理。中国人不那么关心宗教,是因为我们太关心哲学了。除却宗教外,还有一条路能够到达更高的价值,那就是——哲学。
这条通道比宗教更直接,通过哲学达到更高价值,人就不需要绕圈子经由祈祷和膜拜,可以直接发挥主观能动性,按照标准,通过“去做”完成。
人,不需要宗教化,但是人必须哲学化,当人哲学化了,也就得到了宗教所提供的最高福分。
也就是说:我们中国人的信仰,恰恰不是神学,我们的信仰是哲学。
当然,也有人说了,中国根本就没有哲学体系。
说这话的人,一定是个完美主义者。确实,中国国哲学家在其论证及说明方面,比西方以及印度的哲学家的确是大有逊色,很少有大部头的论著。而且不得不承认,我们的哲学在思辨和逻辑方面也的确是不发达。孔老的集录怎么也比不了柏拉图、亚里士多德的大部头论著及各种佛经看上去更系统,但是哲学系统分为形式上的系统和实质上的系统,中国哲学更注重方法论和应用价值。
中国哲学家,大都不为求知识而求知识,而是以直接能为生民增进幸福而求知识,不愿空论。所谓:“吾欲托之空言,不如见之行事之深切著明也”。
所以,中国人很不重视著书立说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。
就是说,中国哲学家的最高理想是:首选,“有圣人之德”,“内圣”即立德,无论帝王将相还是凡夫俗子,都可以为圣人;次之,“外王”即立功;再次,只有那些不能以身作则推行圣人之道,也不能成就一番功业的人,才不得已著书立说,这在很多哲学家看来是最倒霉的事,不得已而为之。
所以,中国的哲学家往往只是本人或者门人后学,杂凑平日书札语录,往往简单零碎。即便是著书立说也力求言语简短,往往只将结论写出来,很少大篇幅的论证。
从这个角度来讲,大部头的论著之于中国哲学家非“不能”,而是“不为”。所谓“此乃折枝之类,非携泰山以超北海之类”。
浅谈,一家之言。综上,如何能让我承认中华民族自古就是没有信仰的民族呢?
纵观我们的儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家......虽然大都是实用主义,但他们无不在每一个时代都明确阐述了自己的宗旨和观点,为那个时代或朝代的人民,树立符合当下社会发展的价值观和信仰。
一民族有一民族的特点,一时代也有一时代的时代精神,一时代的哲学也就是这个时代的精神结晶。“人之相知,贵在知心”,一个时代为大多数人尊崇的哲学思想,恰恰就是这段民族历史的“心”,研究一个时代,永远脱不开研究这个时代的精神哲学。
诚然,近些年来,中华民族的确是把更多的精力用在了经济的发展上,多少忽略了新的哲学体系和精神体系的构建。好在,一来,这段时间放在历史的长河中只算很短,亡羊补牢为时不晚;二来,我们国家和国人已经意识到了精神信仰的重要性和紧迫性。君不见,近年来大家在徘徊往复中往回找(国学传统文化),往外找(西方哲学思想),不断的争论,不断的探究......
“人心齐,泰山移”,中华民族无限渴望当下的我们能够取精华,去糟粕,提炼出博古通今,承上启下的哲学思想和民族信仰,重塑内圣外王的大国风范,重拾中华民族的自豪感和荣誉感。
在这滚滚的历史洪流中,我大国之礼学院,愿“为天地立心,为生民树礼”,为中华民族的信仰重塑作一份贡献,为中国人的信仰奋斗终身!
心向往之,至于能否至之?人嘛,生于天地间,谋道不谋食,有点儿追求总是好的。
借用微信一语:“梦想还是要有的,万一实现了呢?”