故宫紫禁城之国学：太和殿金銮殿文化（图）

故宫紫禁城之国学：太和殿金銮殿文化（图）

中华文化博大精深，处处洋溢着“天人合一”的境界。

---- 诸葛长青

中华文化，博大精深。

中华文化，处处洋溢着“天人合一”的境界。

北京紫禁城（故宫），就是天人合一的文化象征。

北京紫禁城（故宫）的建筑，处处体现着中华文化的博大精深。

诸葛长青认为，中国传统文化默默的贯穿于历史发展过程。

譬如：周朝的周文王、唐朝皇帝李世民、明朝皇帝朱元璋、清朝皇帝顺治、康熙、乾隆等等都是精通儒释道的大家，他们把传统文化贯穿于历史发展之中。推动社会健康发展。

这里，诸葛长青与有缘者分享紫禁城(故宫)太和殿的文化资料。太和殿，是紫禁城（故宫）的一个点，但是这个点却包含了深深的传统文化。

北京紫禁城（故宫）的太和殿俗称“金銮殿”，为汉族宫殿建筑之精华，东方三大殿之一。

东方三大殿是哪三个？诸葛长青查阅资料，看到三大殿主要是指：北京紫禁城的太和殿；曲阜孔庙的大成殿；泰山岱庙的天贶（kuàng）殿。

太和殿，是中国现存最大的木结构大殿。位于北京紫禁城（故宫）南北主轴线的显要位置，明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿。明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改今名。建成后屡遭焚毁，多次重建，今殿为清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。
太和殿于明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿。嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿。清顺治二年（1645年）改今名。屡遭焚毁，多次重建，今天所见为清代康熙三十四年（1695年）重建后的形制。上承重檐庑殿顶，下坐3层汉白玉台阶，采用金龙和玺彩画，屋顶仙人走兽多达11件，开间11间，均采用最高形制。太和殿为中国现存最大木构架建筑之一，太和殿匾额“建极绥猷”匾，为乾隆皇帝的御笔，现存的牌匾为复制品。

“建极绥猷”四个字什么含义？

乾隆皇帝为何把“建极绥猷”这四个字写在太和殿顶部？

诸葛长青认为，这就包含了中华文化的深远思想。

“建极绥猷”读音为（jiàn jí suí yóu）；

“建极绥猷”含义是什么？诸葛长青认为，这四个字可以解释为：作为皇帝天子，既要建立顺应上天的安邦定国之策略，又要建立国泰民安之大道。如此，则可以承担起“上对的起皇天、下对的起庶民”的双重神圣使命，进而实现“江山永固、国泰民安”。

诸葛长青认为，乾隆皇帝把这四个字挂在太和殿，是提醒自己和群臣们，时刻铭记使命，不可懈怠。

    建：建立、创设。
    极：原义为屋脊之栋，引申为上天之道、中正的治国最高准则。
    绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。
    猷：道，法则。

建极：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建，立也。极，中也。孔安国传云：大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。

清朝的皇帝皆是才华横溢。满族的血统，却于传统文化的传承发展上贡献卓著，登峰造极；从顺治到康熙雍正乾隆，历时四代，浩浩荡荡，才华横溢，可谓天赐龙品，风流盖世。这样一个帝王群体，其精湛的文化学养，直接影响了清王朝统治的政治与文化风格，一种具有浓郁传统文化风采的政治，尽管不如大唐那样华丽，但却正统、深厚、博大、经典而雅致。
清朝的文化是富有皇家气派的文化，其源流来自于历史上最纯正的上流社会，以此造就了它威严的气派，势不可挡。

    其中表现最明显的便是清朝帝王在儒释道哲学思想上的造诣，他们对生命宇宙世界的宽广深刻的思考体悟，形成了他们自身特殊的文化风格。我们从故宫匾额文化中便能看出清朝皇家文化的“道”风。
    太和殿的这一块“建极绥猷”匾额，意即建立和遵循宏大的中正之道。
    由此看来，清朝皇帝治国的最高理想是建立一个太平和偕的王朝，意在通过遵循宏大的中正之道，实现这一理想。
    从中也看出清朝帝王的境界。一个人的心有多大，境界有多大，你的世界便有多大。非具“天心”者不能做帝王，难怪称“天子”。

太和殿其实是用来举行各种典礼的场所，实际使用次数很少。明清皇帝上朝的地方主要在太和门、乾清门（为御门听政）、乾清宫（有大事或重要的事情时皇帝召见大臣所在地）、还有养心殿（清朝后期垂帘听政）的，并不是平时所说的太和殿。

明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员的朝贺，并向王公大臣赐宴。诸葛长青认为，太和殿当时是国家重大事情发布、每月朝臣见面的地方，如此，才能体现帝王一统天下的雄才大略。太和殿，帝王中心也。

清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试，乾隆五十四年（1789年）始，改在保和殿举行，“传胪”仍在太和殿举行。关于皇帝上朝的地点，其实不在太和殿，纵观明清，皇帝一般都是在太和门、乾清门上朝，称御门听政，而当有比较紧急或重要的事情时，皇帝则在乾清宫召见大臣，晚清时期慈禧太后垂帘听政，上朝的地点也因此变为养心殿。
太和殿是紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物。它面阔十一间，进深五间，长64米，宽37米，建筑面积2377.00㎡，高26.92m，连同台基通高35.05m，为紫禁城内规模最庞大也是等级最高，体量最大的建筑。

殿前有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。龟、鹤为长寿的象征。日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。殿下为高8.13m的三层汉白玉石雕基座，周围环以栏杆。栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢雨季，可呈现千龙吐水的奇观。诸葛长青：这些都体现这帝王文化的核心。
太和殿，其建筑规制之高，装饰手法之精，堪列中国古代建筑之首。而太和殿之上为建筑形式最高的重檐庑殿顶，屋脊两端安有高3.40m、重约4300kɡ的大吻，在中国古建筑的岔脊上，都装饰有镇瓦，这些镇瓦兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰（共有10个），这在中国汉族宫殿建筑史上是独一无二的。显示了至高无上的重要地位。

第一个饰物是一个骑凤仙人，相传原是南朝齐明王，后修道升仙。仙人之后是十个小兽：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有太和殿才能十样齐全。中和殿是七个、保和殿是九个。其它殿上的镇瓦兽按级递减。天安门上也只是九个。诸葛长青：紫禁城的神兽，预兆上天护佑。
太和殿的装饰十分华丽。檐下施以密集的斗栱，室内外梁枋上饰以级别最高的和玺彩画。门窗上部嵌成菱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。

殿内金砖铺地（因而又名金銮殿）（金砖是因其打造时所需的钱很多，因而得名），太和殿内地面共铺二尺见方的大金砖四千七百一十八块。但是金砖并不是用黄金制成，而是在苏州特制的砖。其表面为淡黑、油润、光亮、不涩不滑。苏州一带土质好，烧工精，烧成之后达到"敲之有声，断之无孔"的程度，方可使用，烧炼这种砖的程序极为复杂，一块砖起码要炼上一年。

太和殿共有七十二根大柱支撑其全部重量，其中顶梁大柱最粗最高，直径为一米零六，高为十二米七零。明代用的是楠木，采自川、广、云、贵等地，要采取这种木材十分艰难，楠木往往长在深山老林之中，为此官员百姓不顾性命安危冒险取材，民间对此有“进山一千（人），出山五百（人）”的说法。清代重建后，用的是松木，采自东北三省的深山之中。太和殿的明间设九龙金漆宝座，宝座两侧排列6根直径1.00m的沥粉贴金云龙图案的巨柱，所贴金箔采用深浅两种颜色，使图案突出鲜明。

宝座前两侧有四对陈设：宝象、甪（Lù）端、仙鹤和香亭。宝象象征国家的安定和政权的巩固；甪端是传说中的吉祥动物；仙鹤象征长寿；香亭寓意江山稳固。宝座上方天花正中安置形若伞盖向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠卧的巨龙，龙头下探，口衔宝珠。诸葛长青：宝座摆设预兆着天子在此、人才济济、健康长寿、江山稳固。
太和殿（金銮宝殿）檐角尖端上的装饰物。从左起第一为骑凤仙人，其次为鸱吻（音chi wen，龙的九子之一）、狮子、海马、天马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什。装饰物越多，建筑等级越高。

    太和殿是唯一有十个饰物的建筑。在中国古建筑的岔脊上，都装饰有一些小兽，这些小兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰。
    重脊前为什么用仙人骑凤?传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。
    为什么要选用这些小兽安放在古建筑上呢?排列顺序：
    ⒈鸱吻（音吃吻，龙的九子之一），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
    ⒉凤，中国古代传说中的百鸟之王,常用来象征祥瑞,也比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》："凤凰不与燕雀为群。"这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。
    ⒊狮子，代表勇猛、威严。《传灯录》记载："......-狮子吼云：'天上天下，唯我独尊'。狮子作吼，群兽慑伏。"
    ⒋天马，象征着威德通天入海，畅达四方。
    ⒌海马，中国古代神话中也是吉祥的化身。
    ⒍狻猊（音suan ni），古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。
    ⒎狎（xia）鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
    ⒏獬豸（xie zhi），中国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说"东北荒中有兽，名獬豸"。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。
    ⒐斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载："西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。"它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。
    ⒑行什，一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十，故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。

    古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。
    把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。诸葛长青：皇帝是天子，有天界神兽护卫。
    故宫现存做工最讲究、装饰最华贵、等级最高、雕镂最精美的是太和殿中陈设的髹（xiū）金漆云龙纹宝座，它设在大殿中央七层台阶的高台上，后方摆设着七扇雕有云龙纹的髹金漆大屏风。它是明朝嘉靖（1522—1566）年间制作的，通高172.5厘米、宽158.5厘米、纵深79厘米。椅圈上共有13条金龙缠绕，其中最大的一条正龙昂首立于椅背的中央；椅面之下没有通常的椅子腿，而是一个须弥底座，在束腰的地方透雕双龙戏珠，满髹金漆。周围摆设象征太平有象的象驮宝瓶，象征君主贤明、群贤毕至的甪端，象征延年益寿的仙鹤，以及焚香用的香炉、香筒。而殿内靠近宝座的六根明柱和梁、枋上的群龙彩画，全用沥粉贴金。宝座上方的蟠龙衔珠藻井，也统统罩以金漆，更显出“金銮宝殿”的华贵气氛，足以见坐上这个宝座的人是何等的尊贵。诸葛长青：皇帝是天子，要做宝座之上。

    中国古代皇家拿什么来镇殿？太和殿的房梁之上，到底隐藏着怎样的镇殿之宝？在太和殿300年大修之际，故宫如今披露了太和殿中隐藏的五座神秘符牌。这五座符牌的供奉极有规律，以太和殿正中悬轩辕镜正上方的藻井平台中央所供符牌为中心，东西南北四方分别朝向正中各供奉一座。符牌由于雕刻着镇殿神符，故又称为“符板”。正中央的一块符牌高约37.5厘米，宽23厘米，以产于东北的高丽木所制，前置香炉、蜡台、灵芝五供。符牌正面由上而下共分为四层，由佛教护持真言、神明和北斗七星图组成，背面由镇殿七十二符组成，可谓是一道镇殿灵符。
    清宫《造办处各作成做活计清档》中记载，雍正九年八月十二日（1731年），雍正降旨在养心殿安黄铜符板一块，太和殿和乾清宫分别安木符板各一块。据此可知，此处符牌至少有一块应是雍正九年供奉在太和殿上的。故宫专家介绍，雍正九年，正是雍正帝被病魔缠身，让道士为其治病之时。此牌上的佛教经咒中既有汉传佛教经典的经咒，又有藏传佛教的心咒和咒牌，显然是汉藏合一的形式。
    故宫太和殿金銮宝座（又称：“髹金漆云龙纹宝座”）是紫禁城里最显赫的一把椅子。这把用楠木制成的宝座通高1.72米，座高0.49米，座面宽0.79米。宝座的“圈椅”式椅背雕有13条蟠龙，须发直立，张牙舞爪。中间的靠背背板上平雕着云龙，座椅的高束腰处四面透雕双龙戏珠图案，其他如莲瓣、卷草、火珠、如意云头等纹样遍布宝座全身。宝座髹的金漆用的是“泥金”法，将金箔在胶水中研细，去胶晾干成为粉末后，用丝棉拂扫到打好金胶的座身上，最后用半透明微黄的漆刷一层而成。金箔的色泽在罩漆的保护下恒久不变、益发光亮。宝座在同样雕满龙纹的屏风衬托下，坐镇中轴线的核心，俯瞰天下。
　　1963年起，故宫博物院动用各个工种13位专家，木活、雕活、铜活、漆活等花了934个工日，于1964年6月才将金龙宝座修葺一新，回归太和殿。北京金漆镶嵌有限责任公司按1：1比例复制的故宫太和殿金銮宝座，现展示在其恢复的老字号门店“物华苑”展厅内。

(本文参考资料：紫禁城太和殿等网络资料)

南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无东方琉璃药师佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
青除灾金刚。辟毒金刚。黄随求金刚。白净水金刚。
赤声火金刚。定持灾金刚。紫贤金刚。大神金刚。
东方持国天王。南方增长天王。
西方广目天王。北方多闻天王。
诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。　