武当云母岩：传说中的“万人坑”
云母岩是武当山三十六岩之一。这个岩洞不大，但地位不低。在辉煌的郧阳抚治时代，孙应鳌、王世贞两位郧阳抚治在畅游武当山五龙宫时，先后为云母岩作诗。鲜为人知的是，在五龙宫村，村民们都称其为“万人坑”。那么，这个岩洞究竟隐藏着什么秘密呢？
记者 朱江
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依崖有个盛水的小石臼
“云母岩、杨仙岩，二岩在五龙宫东二百步。二岩对立，桃花夹径，云龛月席，面对群峦，松竹交青，四时如一……”；“云母岩、杨仙岩，右二岩俱在五龙宫东二百步。二岩对立……面拱峰峦……”在元朝刘道明编撰的《武当福地总真集》和明朝任自垣编纂的《敕建大岳太和山志》中，均有云母岩的记载，且被列入武当山赫赫有名的三十六岩之一。
根据古代志书的记载，云母岩就在杨仙岩的正对面。然而，要想走进这个岩洞近距离观看，并非易事。
数年前，记者多次在武当山五龙宫村的杨仙岩赏景拍照，都未能发现云母岩。究其原因？是选择的季节不对。春天来时，这里万物吐绿，满眼生机，遮挡了对面的云母岩；夏天到时，这里绿树遮天蔽日，浓荫覆地，更是无法寻觅。
2013年11月，在秋草枯黄、落叶飘零的秋天，记者在杨仙岩附近再次探寻云母岩时，在居高临下的水泥游步道上，蓦然看见杨仙岩对面的树丛中果真隐藏着一个岩洞！
环顾四周，无路可循。于是，就贸然跳进路边的深坎儿，开始步入眼前这片荒凉的树林。
这里丛林密布，周围布满荆棘杂草，根本就没有路，也无处落脚，分明是一条长满荆棘杂草的死谷。
没走两步，记者便被长满尖刺的荆棘挡住了去路。明明知道云母岩就在十多米开外处，但也无可奈何，只好遗憾返回。
到了2014年1月，此时正值冬季。四处严寒，万物沉睡，树叶凋零。趁着花草树木都已枯萎凋谢之时，记者又来到五龙宫。
出五龙宫九曲黄河墙遗址，向右行进，沿着一直下行的游步道，两三分钟即可抵达杨仙岩。古代志书上说是“五龙宫东二百步”，实际上步行200米左右，即可达到。
古文里，迈出一足为跬，迈出两足才是步。古代的跬就是现在的步，古代的一步实际上是现代两步。
那么，古代的一步相当于多长？大约相当于现在的1.3米至1.4米。古代的“二百步”，也就是现在的260米至280米。
云母岩四处虽有杂草挡道，但穿过一片枯枝败叶，两三分钟就能抵达洞口。岩洞外冬日暖阳高照，站在洞口，感觉洞内凉气袭人。走进岩洞，只感觉阴凉，岩壁上有流水渗出；但见地面上，铺着一张普通的凉席，其旁边摆放有一块长条木板。显然，这里有现代人住过的痕迹。
云母岩长约6米，高约2米，深约5米。奇特的是，不大的岩洞内依崖还有一个小石臼，里面装满清亮亮的水。这与武当山的多数岩洞一样，有岩洞就有石臼。
武当山古建筑专家张华鹏在其所著的《武当山古建筑岩庙存目》中指出，“云母岩位于五龙宫村，始建于元朝以前，现存岩庙遗址是元明时期，占地300平方米。”
根据“二岩在五龙宫东二百步……昔隐士花杨先生服术于此”，张华鹏分析认为：“花杨先生，即唐代道士。云母岩、杨仙岩都应该是唐朝遗址。”
时光变迁，岁月荏苒，云母岩昔日恢宏的岩庙建筑早已荡然无存，给后人留下的，仅是无尽的遐想与思索……
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得名与道教外丹术有关
武当山古老的变质岩，记录了近18亿年沧海桑田的变迁，是秦岭造山带的重要组成部分。
大约在八亿年前的时候，这座大山从古海洋中隆起；大约在五千万年前，印度板块与欧亚大陆板块相撞，青藏高原不断隆升，武当山与大巴山同时升起。随着新构造运动的发展，武当山不断隆起，在流水侵蚀、风化剥蚀、冰川活动等内外营力的作用下，雕塑了武当山变化奇幻的陡壁危岩。
岩，又称岩穴、岩洞，指陡险的峭壁之下，或山峦之下，自然形成的各种形状的穴洞。
在武当山深山密林之中，自然形成的岩洞之多，难以计数。自春秋战国以来，有很多高人羽士到武当山“依岩为屋”，进行修炼。古代在岩洞建庙宇祀神，称为岩庙，因此武当山有“三十六岩”的说法。“三十六岩”多为流水侵蚀断裂面，经风化、崩塌形成的断层崖，岩壁直立陡峭，高低不一，险象环生。陡岩岩面经流水进一步侵蚀及冷热气温影响，在岩壁的软化岩层部位形成大小不一的洞穴，洞壁蜿蜒曲折，或浅或深，或宽或窄。
古代虔诚的人们，在武当山这些洞穴中修庙建观，作为供奉神灵的场所，让岩、洞和历史文化相互依存，自然与建筑巧妙结合，形成了相互辉映的奇特景观。
关于云母岩的来历，湖北武当文化研究会会长杨立志认为，武当山三十六岩之得名，多与古代隐士及道教传说有关。早期神仙道教相信，烧炼金石药物，可以制成长生不死之药，因此，常用朱砂、雄黄、云母、硫磺、硝石等烧炼外丹。道教认为炼丹需选名山，在荒无人烟的隐蔽之处，砌炉立鼎，结伴不过三人。武当山是古代炼制外丹者常驻的名山，如汉代神仙马明生、阴长生师徒就曾在武当山五龙宫炼制“太阳神丹”。
杨立志分析认为，位于五龙宫附近“三十六岩”中的云母岩、朱砂岩等名称，应多与道教外丹术有关。他说，道教修炼内丹、长生成仙也必须排除杂念干扰，远避尘世俗务。于是，深山密林、岩洞石室便成为求仙之人隐居修炼的首选之地。
中国的炼丹术，源自远古时期人们对长生不死的向往，战国时期方术盛行，一些方士认为只有金石之类的不朽之物方能成就人的不死之身，用金石炼丹由此肇始。东汉末年随着道教的产生，炼丹术与道教追求长生不老的修炼实践相结合，日趋兴盛。炼丹服药在唐宋元明清各朝代蔚然成风，与当时对道教的推崇密切相关。炼丹的主要原料有“五金八石三黄”之说。云母，则是“八石”之一。
云母，也是一种造岩矿物，通常呈假六方或菱形的板状、片状、柱状晶形。武当山多岩洞，且多数高峙悬崖陡壁的腰间，是云母片岩风化所成。岩洞深几米，宽十几米至几十米，高数米，造型奇特，下临千仞。洞中多有庙宇倚山洞而筑，险峻之中透着灵气。地质专家称，武当山的武当山国家地质公园独特的地质结构形成于13亿年前，是探索南秦岭乃至整个秦岭造山带成因的关键之处，是国内外地学界探索大陆造山带演化规律的理想地区之一。
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明朝两位名人先后作诗
关于云母岩的记载，古书上寥寥无几。但在明朝，有两位名人先后为云母岩作诗。一位是明朝著名思想家孙应鳌；一位是明朝文学家、史学家王世贞。二人都担任过郧阳抚治，地位相当于省长。
孙应鳌，贵州清平卫（今贵州省凯里市）人。他生于明朝嘉靖六年（公元1527年），自幼聪颖，好学上进，9岁能作文。嘉靖二十五年（公元1546年），孙应鳌19岁，考中举人第一名。后来，他抚治郧阳，掌国子监祭酒事（即全国最高教育行政长官兼全国最高学府校长），官至工部尚书。
明朝隆庆元年 (公元1567年)，40岁的孙应鳌来到鄂西北地区，抚治郧阳。他走马上任，力督官兵围剿，平息保康叛乱。隆庆三年(公元1569年)，孙应鳌以“亲疾乞归，上许之”。到了明朝万历元年 (公元1573年)，46岁的孙应鳌再度抚治郧阳。直到万历二年（公元1574年），王世贞接替了他的职位。
在鄂西北生活工作期间，喜读诗文、善作文章的孙应鳌势必要登武当。因为，武当山是他管辖境内的名山，又是明皇室的家庙。这期间，孙应鳌在游览武当山时，写下了《七星峰》、《系马峰》、《松萝峰》等诗歌。他在诗作《云母岩》中写道：泛泛桃花春水，萋萋灵草孤洲；烟断石岩欲裂，云飞万木俱浮。
明朝永乐皇帝大修武当山道宫之后，武当山成为明朝文人倾心向往的名山仙境。众多文学家纷至沓来，并留下了许多歌咏武当山风光的优美诗篇。在这些著名文人中，王世贞留下的诗文最多，而且，他对武当山历史的分析也最深刻。据《明实录》等书记载，王世贞之所以特别钟情于武当山，是因为他同古代许多文人一样有寄情山水、游赏名胜的嗜好。
王世贞是江苏省太仓人，出生于明朝嘉靖五年（公元1526年)。他21岁考中进士，系明朝文坛“后七子”首领。万历二年（公元1574年），48岁的王世贞开始抚治郧阳。他在任职不足两年的时间内，吟颂武当山的诗歌达40多篇。王世贞在其诗作《云母岩》中写道：朵朵傲风云叶，层层薄日霜华。传得彭篯飧法，移来此地为家。
湖北武当文化研究会会长杨立志通过研究发现，在王世贞大量歌咏武当山的诗赋游记中，一些诗文表达了他厌倦官场，欲学道求仙的思想。王世贞中年时，因父亲王忬被奸臣严嵩陷害，因而看透了官场的腐败，萌生了隐居修道的念头。到隆庆、万历年间，王世贞虽然重被起用，但仍时有挂冠隐退之意。他在咏颂武当山的有些诗文中，就透露出了这种心境，“传得彭篯飧法，移来此地为家”，《云母岩》等诗句都反映出他的这种思想。
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村民们眼中的“万人坑”
云母岩的故事，不仅只停留在明朝的两位名人先后为其作诗。这个看似普通的岩洞，至今还蒙上了一层神秘难解的面纱。
龚常清的家，在距离五龙宫遗址的不远处。为了配合五龙宫的开发，2012年，他举家搬到武当山特区。
1957年，龚常清出生在偏远的五龙宫村。在当地，村民们都称呼他是五龙宫的“百科全书”。五龙宫附近的哪座山叫什么名字？哪个岩洞在哪儿？他都了如指掌。龚常清说，他对武当文化的热爱，是受了道教文化的熏陶，更是从小耳濡目染，受了奶奶吴开秀的影响。
他说，奶奶的记忆力特别好，身体也好，活到90多岁去世了。思维敏捷的奶奶，对武当传统文化有着浓厚的兴趣，五龙宫近百年内发生的事情，她都知道。
提起云母岩，龚常清说五龙宫村的村民们称其为“万人坑”。这个说法，得到了村民的印证。记者曾向当地一位姓陈的村民打探云母岩的具体位置，该村民不假思索地回答，那叫“万人坑”。
何为“万人坑”？联想到杀人如麻的惨景，不禁毛骨悚然。
龚常清听奶奶吴开秀说，古代的时候，一帮土匪拿着大刀横冲直撞地闯进了村子。为了藏身保命，村民们吓得慌不择路地扶老携幼跑到云母岩躲藏。不一会儿，土匪们在村里胡乱抢砸烧了一通后，追至云母岩一带。
透过浓密的丛林荆棘，藏在岩洞内的村民老少隐约看到不远处土匪追赶的身影，他们个个都屏住呼吸，吓得大气不敢喘，紧张又恐惧。然而就在这时，意外发生了！躲藏在云母岩中的一个小孩忽然“哇”的一声哭了。土匪们循声而去，走进洞内举起砍刀将村里老少全部残酷地屠杀了。
对于奶奶讲的这个故事，龚常清至今记忆犹新。他回忆说，年轻时他在云母岩前面开荒种地时，竟然真的挖出了不少白骨。
五龙宫一带，曾经土匪横行，这是不争的事实。假如真有“万人坑”的故事，每个有良知的人都一定会发出悲怆的呐喊。
但愿是假的。再次游走于云母岩，希望感悟的是古时修炼之人空灵玄远的妙趣悠然。
（潘世东转载于十堰晚报）