武当山长生岩寻“长生”
记者 朱江
碑刻记载皇帝赐名长生岩
在武当山五龙宫碑亭的侧边立碑《敕书》记：“皇帝敕谕官员军民诸色人等：朕惟大岳太和山兴圣五龙宫自然庵，乃羽士栖真之所。上为国家祝厘下为生民祈福者也。其地东至青羊涧，西至西行宫，南至桃源涧，北至明真庵为庵中永业。恐年久被人侵毁，特赐护持。凡官员诸色人等，毋得欺凌侵占，以沮其教。敢有不遵朕命者，论之以法。其本庵（五龙宫自然庵）道士张腹心所居之处，赐名长生岩，故谕。成化十二年七月十七日。”
那么，何为长生岩？究竟在哪里？
翻开厚重的历史可见，明朝成化十二年（公元1476年），正是结束荆襄抚治，建立郧阳抚治的那一年。
郧阳抚治管辖的地域“东西两千五百里，南北一千四百里”。那时的郧阳老城相当于省会。人们常说的八百里武当，也在郧阳抚治管辖范围。
可见，长生岩是成化皇帝——明宪宗朱见深亲自起的名字。长生岩名字诞生的这一年，郧阳府升级为省级单位。
据《郧县志》记载：明成化七年荆襄流民百万……明成化十三年，丙申五月荆襄流民十万……这一批流民逆汉水而上，来到鄂西北耕种安家。由此，郧阳抚治是为“流民”而设。
前往武当山五龙宫探幽，已有十多次，寻找长生岩的念头也萌发已久。因为路径偏僻，又是悬崖峭壁，相当危险，自然久寻未果。
询问当地村民，多数闻所未闻。极个别知道者，脑袋摇得像拨浪鼓，说是太危险，就是不说具体位置。一次，记者曾在五龙峰的山腰转悠了足足一个下午，还险些迷路，终究无功而返。
2014年元月中旬，记者终于说服一位村民请他带路。这位村民40多岁，是土生土长的五龙宫村人。他说，只去过一次长生岩，那还是小时候放牛时冒险进去玩过。
悬崖绝壁开凿险峻石窟
山林之中，枯叶满地，也许是冬日半尺厚的落叶，为我们铺平了崎岖的山路。这位村民说，如果是在夏天或秋天，穿越这层密林，不仅要忍受灌木荆棘的刺痛，还会时时遭遇毒蛇和马蜂攻击的危险。只有在冬天，万木凋零，百草皆枯之时，更容易寻觅。
前往长生岩的路并不太远，离五龙宫大约两公里。先要绕过五龙宫大殿，步入通往五龙峰的古神道，半路跳进一岔口靠左边继续前行。他步履轻盈，走得飞快，当看不到我们时，会站在前方摸着古树静静地等待。
枯木虬枝，万籁俱寂。蜿蜒的羊肠小道越走越窄，大地一派萧瑟。冬日的暖阳透过树梢缝隙轻轻斜射下来，照不见历史沧桑。
在古人的眼里，在冬天的季节里，天地停止了正常的互动。在我们看来，仿佛时光在倒流，正在走进神秘的时空隧道。静幽的小道，蜿蜒起伏，越走越陡，路越走越狭窄。走着走着，忽然他停下了脚步。小道右边的崖壁上，一条掩映在密林的石凿台阶跃入眼帘。在这攀登极度困难的悬崖峭壁上，居然有当年人工开凿的台阶。若不是亲眼所见，难以置信。
小心翼翼地向上踏过层次分明的石台阶，登上十几米，前方悬崖石壁上正是神秘的长生岩。这是一座怎样的石窟啊！在这山腰的绝壁上，人工开凿的这座石窟，坐西朝东，下临绝壁，只有左侧一条5.5米长的悬空栈道可以通过，过往行人必须面壁扶崖，稍不留心会坠下悬崖粉身碎骨。
说是悬空栈道，其实就是几根胳膊粗的5米腐木凌空架在悬崖间，一架木头梯子斜倚在崖壁。若要进出石窟，必须靠手扣崖壁、脚登悬空腐木，面壁而过。一旦坠入脚下万丈深渊，是没有神仙腾云驾雾来接应的。
犹豫之间，见领路的这位村民已经踏着树干进入石窟。于是，记者也双手扶壁，虚汗直冒地一步一挪缓缓过了悬空栈道。
这应是一个天然的岩洞，但有人为开凿的痕迹。窟顶呈平拱形，高4.7米、面阔4.6米、最深处6.07米，后壁正中凿有高1.1米、宽0.95米的神龛。
整个窟内为一个整体，无一丝裂纹，窟口为磨砖对缝城砖墙封堵，左侧留一门连通悬空栈道。1989年3月31日，武当山古建筑专家张华鹏来此考察时，还发现龛内有一尊下部残缺的泥塑彩绘道教神像。如今，神龛上已空空如也，神像也荡然无存了。
据张华鹏考证，窟内西南角人工开凿的这个石槽深1.15米，可装下两万多斤的谷物。在清朝、民国时期，由于社会动乱，土匪很多，因此长生岩曾一度成为五龙宫储粮仓。张华鹏说，长生岩是武当山最大的石窟，也是最险的一处石窟，这里山深林密，曲径通幽，是与世隔绝的一个封闭环境。
长生岩藏在五龙峰的峭壁中，也难怪很多人都误认为这叫藏身岩。
那么，长生岩石窟究竟是什么时候开凿的呢？张华鹏认为，开凿的年代无法考证，但长生岩之名是成化皇帝朱见深所赐，他推断在此之前石窟已经开凿成功。
置身于长生岩，可见洞口有一炼丹炉的鼎台基，洞内有练功打坐石凳一个，倚岩为一张长2米、宽1.1米的石床，石壁有拓，痕迹已被烟熏。岩内向阳干燥，地面除厚厚一层鸟、鼠粪便外，别无他物。从洞口放眼前方，视野开阔，山峦跌宕起伏，天柱峰远处呼应。不难想像，昔日仙人端坐洞里，面朝金顶，修身养性的忘我境界。
阴长生修炼丹药的炼丹室
道教以长生不老为仙人的标志，最高理想是长生。道教中专门炼丹服药的流派，目的也是为了长生不老。
千百年以来，无数人为追求长生不老作出了不懈的努力。虽然皇帝爱听“万岁万岁万万岁”，但这终究是自欺欺人，但在道教传说中有专门炼丹服药后长生不老而成仙的，他就是汉朝在武当山炼丹的阴长生。
武当山一直远离喧嚣的统治中心，加之这里山高林密，泉甘水清，原本便是隐士们采药炼丹、祈求长生的宝地。
学术界普遍认为，武当山五龙峰下发现的长生岩，即当年阴长生修仙炼丹的石室。
据元朝的《历世真仙体道通鉴》记载：阴长生，新野人……闻有马明生得度世法，乃入诸名山求之，到南阳太和山（时武当山属南阳郡）中得与相见……如此积二十年，终受《太清金液神丹经》，并入武当山石室中合丹。
关于武当山长生岩的资料并不多见。2002年8月21日，新华社发布的一条消息称，“一个东汉时期被道士用来修炼‘长生不死’丹药的岩洞——长生岩，日前在武当山被文物工作者发现。据考证，这个岩洞是东汉丹学家阴长生的炼丹室，距今已有两千年。发现此洞之前，武当道人一直传说在武当山五龙宫西岩峭壁中有一岩洞叫‘长生岩’。由于通往石洞的一座独木桥破败腐朽，清末后就再也无人涉足此地。”这一论证，得到武当山道协丹派传人祝华英老道长的支持。祝道长称：长期以来，武当山道教一直将长生岩视为“丹师祖”阴长生故居祀拜、保护。
湖北武当文化研究会会长杨立志研究发现，东汉末年有一个叫马明生的道士，在武当山五龙宫自然庵修行了三年，他炼的一种丹叫太阳神丹，据说服食以后可以白日飞升。马明生带了很多徒弟，其中有一个徒弟是河南新野人，叫阴长生。阴长生跟着马明生一起学了十几年的道，其他徒弟都懈怠了，纷纷离开了师傅。阴长生始终没有懈怠，十几年以后，马明生就把自己的炼丹术传给了阴长生。
武当龙门派纯阳门第23代传人岳武认为，史证最早在武当山修炼外丹的，当数汉代的马明生、阴长生，故有“两生丹岩”之称。师徒二人的活动构成了武当山第二个炼丹鼎盛期，在道教史上留下了重重的一笔。
“与武当有关的汉朝神仙家阴长生可能实有其人。”湖南师范大学历史文化学院历史学博士伍成泉指出，阴长生是马明生弟子，此二人传记最早见于晋朝葛洪的《神仙传》，该书未记载他们与武当山有何联系。然而，据元朝刘道明《武当福地总真集》卷下所引齐梁间无名氏撰《雍州记》曰：“长生，汉光武阴皇后之族，邓人，马明生之弟子也。得师太阳神丹之诀，同隐武当，丹成，驭气飞行，周游六合，后至忠州仙都，白日上升。”《太平御览》卷四十三引《阴君内传》云：“君字长生，入武当山升仙是也。”《元和郡县志》武当县条云：“阴长生于此得仙。”
伍成泉认为，阴长生籍贯是新野人（汉属荆州南阳郡），离武当山近在咫尺，上武当山隐居修炼是完全有可能的。他说，阴长生这位后汉神仙家可能实有其人，由于其活动于武当地区，从事金丹修炼，以致最后飞升成仙。
相传阴长生在世170年，颜面如童子。后来在蜀地白日升天。
传说终究是传说。长生不死在古代人心中，一直就只是一件缥缈而神秘的事情。
文学家袁宏道赋诗长生岩
峰高壑深、岩洞幽邃的武当山，自古寻仙问道、修真炼丹、祈求长生之人往来不绝。
明朝万历三十年（公元1602年），中国文学史上重要的文学流派——“公安派”重要代表人物袁宏道陪着他的父亲及好友游览武当山，前后作诗十余首。朝山沿途，袁宏道撰写《游玉虚岩》、《七星岩》、《入琼台观》二首以及《天柱峰谒帝》、《南岩望绝顶及五龙诸宫有述》、《题紫霄太子岩》等诗。
在游览武当山五龙宫时，袁宏道有感而发，把炼丹的隐居之地作为题咏对象，撰写了《长生岩逄休粮道者》：只将空榻伴嶙峋，踏遍桃花涧底春；一口也摈为长物，诸缘皆可作飞尘；施来白□都饲鹤，种淂黄精每寄人；留□石炉烟少许，深山遥夜礼高真。(注：□为辨认不清的字)
袁宏道一生创作了大量山水游记，在他笔下，秀色可餐的吴越山水，堤柳万株的柳浪湖泊，风清气爽的真州，春色宜人的京兆，皆着笔不多而宛然如画。这些山水游记信笔直抒，不择笔墨。写景独具慧眼，物我交融，怡情悦性。
值得一提的是，成化皇帝赐名长生岩的126年后，时年34岁的文学家袁宏道就以清新流利、俊美潇洒、行云流水般的语言，对这座武当最险石窟给予了精彩呈现。时至如今，《长生岩逄休粮道者》也成了记载长生岩罕有的诗句。
问世间谁人无忧，唯神仙逍遥自在。皇帝们追求长生的失败，使得世人给予长生的评价是——长生不可能实现。岁月更替，生老病死，这是自然规律，谁也无法改变。但随着基因技术的发展，谁能否认，或许将来的人类可以实现长生不老呢？
长生岩的名字，视同阴长生的居所，成了不老的象征，也成了人类的追求与神往。
（潘世东转载于十堰晚报）