这首歌曲真切地将曼德拉苦难而辉煌的一生给予了高度浓缩概括，香港歌手黄家驹在1990年8月3日到6日从巴布亚新几内亚之行回来后，创作了一首《光辉岁月》向黑人领袖曼德拉致敬，歌颂了曼德拉伟大而辉煌的一生，充分地表达了自己对种族歧视的厌恶与憎恨。曼德拉在听到这首歌曲之后，立即找人来翻译了歌词内容，当他听完歌词中的含义之后，不禁潸然泪下。

当曼德拉逝世的消息传来时,正在进行会议的联合国安理会暂停并默哀一分钟。联合国秘书长潘基文随后在纽约联合国总部就曼德拉逝世举行记者会并发表讲话,潘基文对曼德拉给予了极高的评价,称曼德拉是一名“正义的巨人”,他为了捍卫人类尊严、平等和自由而作出的无私贡献深深影响了这个世界。

可是曼德拉真的离我们很遥远，我们的土壤不会产生曼德拉。这不，署名“巴楚渔樵”的微博说：“草木皆兵? 连《新华字典》都参与维稳了 ‘自由’从字典里被抹去了!刚出版的2013新华字典‘自’释义中已无‘自由’这个词。有人好事,立即查了手边2004年版、2010年印刷的第十版新华字典,果然发现我们曾有‘自由’。再看新版字典,虽没了自由,但多了自慰,自得其乐,自欺欺人,自取灭亡。”

     连自由都从字典释义中删去，我们还能奢望什么自由吗？而曼德拉一生为之奋斗的主要目标之一就是能让人们自由的生活！因此当我们从上到下都谈论曼德拉时，作秀成分肯定大于敬仰成分，当然不会产生效仿的想法。

曼德拉说：“压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。”“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”

而反观我们的历史和现实，我常常有一种恍惚感，我们曾经经历了什么，我们的人心为什么总是向恶，我们为什么要互相残杀？我们的政客从思想上来说，肯定落后时代百年。追求民主、自由、博爱、道义，痛挞专制、迷信、暴君，从来不是我们政客的的特色，而歌颂、阿谀奉承、鼓吹个人迷信，才是我们政客的最大特色。

看我们刚过去的历史：

张志新在狱中身背18斤重背铐，拖着沉重的脚镣；惨遭毒打，头发被拔光；狱中男看守无数次对她实施轮奸。最后，她被关在一个只能坐、不能躺的小号里，精神失常，脱光了衣服，在床上大小便、就著经血吃馒头。在经历了6年的惨绝人寰的磨折之后，1975年4月4日早上被枪决，枪杀前，她被按在地上割断气管。

爱辉县不到10万人口，抓出特务463人，阶级敌人834人。全县光特务据点就有162处，平均每600多人中就有一个。

严凤英，1968年不堪凌辱服药自尽。军代表站在床前阻止施救并逼严交代问题，严死，代表下令当众剥去衣服、开膛破肚以搜寻发报机。最后，医生一刀劈开严的耻骨，膀胱破裂了，死者的尿喷了出来。军代表这时才露出了满意的笑容：“严凤英，今天我看到你的原形了！”

罗瑞卿不堪忍受而跳楼自杀，刘少奇、邓小平以不屑的口吻评说道：“自杀要有点技术，应该是头重脚轻，他却是脚先落地，脚坏了点，头部没有伤（刘）。” “就象女跳水运动员那样，跳了一根冰棍（邓）。”叶剑英则诗兴大发，填改辛弃疾《贺新郎》填词一阕：“将军一跳身名裂。”

没有这种大革命,怎么能够把刘贼及其一伙人的叛党卖国,杀害同志的罪状,挖得这样深,这样广?当然我们还要继续挖下去,不能有丝毫松懈,不能失掉警惕,如果挖不完,我们要交给后来人!刘少奇,王光美这些反革命修正主义分子,叛徒,特务,拿清华作试点,压迫清华的革命小将。——周恩来接见首都工宣军宣代表时的讲话

这是怎样的一群人，这样的人构成的这样民族精英，难道你真期望曼德拉会在这片土地上成长？尼克松评价中国人：“中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气、正直、纯正的品性。”

寻求真相是迈向社会和解的第一步。1995年，南非成立真相与和解委员会，召集加害人与受害者共同参与听证会，还原历史真相，前者得到有条件赦免，后者获得社会的承认与致敬。通过许多次听证会，南非各种族的关系得到了极大的改善。真相与和解，这是既直面历史，又开启未来的智慧政治。这种展现人类大智慧的政治，是开创未来的长治久安的政治。

反观我们的大跃进、反右、文革给我们这个民族带来了巨大的悲痛，有谁站出来说明真相，有谁向蒙冤受害者及其家人道过歉？曼德拉在监狱中度过27年却得以活了下来，而我们的彭德怀、陶铸、刘少奇、贺龙却都不明不白地死去了。

至今有一个完整的真相告诉民众吗？由此你会相信受害人及其家属与迫害者和解吗？

宽容、宽恕从来不是单方面的，它需要一对冤家共同努力去化解仇恨，而施害人必须真诚地向受害人谢罪以求得宽恕。

从鲁迅起现代社会就一个都不宽恕，从秦始皇始中国就充满了无数杀戮，血流成河，无数人的生命瞬间消失。宽容、宽恕、和解、自由从来就和我们无缘，而今天我们还有什么理由奢谈曼德拉的南非梦！

曼德拉不属于我们的社会范畴，不是我们权力场的谈资，他真的离我们很远、很远……