道教的经典

喻建国

秦朝末年，张角起义。张角创办的白莲教是中国道教的雏形，为了充实教义，借用了春秋战国时代始出的经典哲学著作《道德经》、《法华经》、《易经》，并使其成为了道教教义。《道德经》出自李耳，即老子，春秋时代人；《法华经》出自庄子，他是老子的门生；《易经》出自周文王，俗称周易，它是我国一部最古老而深邃的经典，据说它是对伏羲言论的总结与概括。

投身道教的人称为道士，道士当然要信奉道教的教义，同时在日常生活中也有一定的行为规范，形成了道教礼仪，凡道士举止皆应符合道教礼仪要求，如若有违，将被视为品行不端。道教礼仪相当复杂，小到日常称呼，大到出入行走，凡事都有一定的礼仪。道教通过这些礼仪，让修道者和奉道者在社会生活中充分展现道教精神，同时用这样的礼仪规范唤起对道德修养的指引。在人的生活中，个体的行为经常是个体道德的具体展现，道教礼仪用具体的规范，规定修道者和奉道者的行为必须纳入道教礼仪的范畴。社会上一般的人只要看到行为所显示的内容，就可知道行为操持者所信奉的道教内涵。

我对道教接触甚少，虽然我是中国本土人，但是对本土的道教不仅印象不深，而且留下的印象却是惊人的糟糕。儿时对道教的印象：装神弄鬼，充满迷信色彩，毫无科学价值，影响社会进步，象征愚昧无知。这种印象一直伴随我到老。七十七岁时，我的早年学生从上海飞到昆明来见我，我曾经开车带他去游览黑龙潭，遇到一位在此修行的道士，他见我的早年学生秦正在他的象棋桌前小站，就请他入座对弈，秦正推却，他竟然拖住秦正不放，一定要对弈一盘，我见状就上前打圆场：“我来领教，请仙人指导。”刚入座，这位道士就点燃了一支烟，旁边还有两位老者，自是退休养老在家的，他两也抽起烟。我一边摆放着棋子，一边开始了戒烟宣传，不料道士极其反感。

“云南怎能无烟，没烟了，云南的税金从哪里来？”

“人间烟火，烟火，烟火，就是要有抽烟的火，否则也就没有了人间。”

“你们上海开展戒烟活动，这里是昆明，是云南，不戒烟。”

我们之间的交谈虽然很有礼貌，但是言辞激烈。这位三十多岁道士的棋艺比我高，一盘棋下来，我输得很彻底，也就是说，他赢得很干净。在黑龙潭继续游览的道路上，这位年轻道士的气盛飚狂，绝无一丝脱世之感，唯感入世之深追凡之猛。道教又给我上了一课。

及至我七十九岁，我才刚刚知晓《道德经》是道教“圣经”的一部分，我才对道教萌怀崇仰。道德经和易经是人类观察世界，理解世界万物和人类生活的基础，是中华文化最初始最精髓最本策的宝典。道教对于人类的意义也可从此约窥一斑。但是道教该怎样扬播呢？！